禁食的真意

整個登山寶訓的主題就是主耶穌教導天國的倫理標準，天國子民對義行的要求，必須勝過假冒偽善的文士法利賽人。在第六章一開始又對當時社會貪圖虛名的現象作出警告：「你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見。」猶太人所崇尚的三種追求敬虔方式，施捨、禱告、禁食，竟然都被錯誤的心態污染，成為沽名釣譽的手段。前一次我們已經講過前兩項，這次我們來看主耶穌教導門徒關於禁食的真理。

虛偽的禁食

「你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。」（太6:16）

   首先我們先定義這段經文中提到的禁食是哪一種行為。舊約律法僅有一處提到禁食的命令，就是在贖罪日：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的 外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」（利16:29-30）這裡講的「刻苦己心」就是約束自己的身體的享受。這個字往往與禁食連在一起，如詩篇中大衛說：「當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心。」（詩35：13）猶太人在贖罪日那天都會禁戒食物，表明對自己犯罪的哀痛，在神面前認罪悔改。後來的法利賽人也會在每個禮拜一、和禮拜四禁食，當成敬虔生活的操練，如路加福音中，一個法利賽人向神禱告時自誇地說：「我一個禮拜禁食兩次」（路18：12）約翰的門徒曾經來質問耶穌說：「我們和法利賽人常常禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢。」（太9：14）可見禁食已經成為當時追求敬虔的一種時尚。不禁食代表不夠敬虔。

   在這樣的背景下，主耶穌警戒門徒：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容。」首先從句子的開始就可以看見，主耶穌知道門徒會禁食，祂並沒有禁止他們的意思。可見在當時禁食仍然是一個主耶穌所認可的追求敬虔生活的操練。在此，主耶穌要糾正的是錯誤的禁食心態。正如前面主耶穌對另外兩個敬虔生活的操練「施捨」和「禱告」做出的糾正一樣，這些行為本身是好的，但在行出來的時候，要防止使用錯誤的動機。

禁食會有什麽錯誤的動機呢？人的心往往是很狡詐的，外表可以是冠冕堂皇的理由，背後卻有為自己謀求利益的私心。原本的好事，只要帶著自我炫耀的動機去行的時候，卻成了壞事。主耶穌指出當時一些法利賽人禁食時的錯誤心態：「因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。」禁食的時候把臉弄得難看有什麽利益可圖嗎？因為故意要讓他人看出他們正在禁食，表現出他們比別人更加敬虔。透露出他們禁食的動機是為了得到別人對自己的稱讚。這與主耶穌一開始的教導相違背：「不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。」（太6：1）主耶穌警戒我們不要帶著自私的動機來行善，因為這種外在的粉飾超過我們內心本來的狀況。按照我們的本相，都是只看到自己的利益，忽視他人的。正如中國成語說的：「人不為己，天誅地滅。」我們本是罪人，卻蒙主耶穌救恩的挽回，而得到更新的生命。如果我們忘記自己有能力行善，都是來自於主的改變，而妄想為自己謀求好名聲，那就是奪取了主的榮耀。特別是把敬虔的操練變成向人炫耀的手段，那是用錯誤的動機，污染了原本高尚的行為。這是主耶穌要我們引以為戒的。

天父察看人的內心

「17你禁食的時候、要梳頭洗臉、18不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報答你。」（太6：17-18）

   那我們禁食的時候當帶著怎麼樣的態度呢？主耶穌讓我們將自己的行事的動機對準神。禁食的目的不是為自己得到敬虔的好名聲。而是讓自己在這操練當中，把心思意念集中在神的身上。所以，禁食與禱告往往是不能分開的。並且禁食的目的不是讓自己受苦，而在神面前贏取功德，也不是為了用苦行來交換神的施恩，而是學習在神面前放下自我享受。人本來都有各種欲望需要滿足，大部分的心思意念是集中在如何滿足自己欲望上。在禁食的時候，我們卻暫時放下肉體對食物的需求。在神面前親近祂，向祂禱告，為求明白祂的心意。同時也思想神的公義慈愛的屬性，按照祂的心意，檢驗自己的行為，是否有得罪他的地方。

   人的心思意念被俗務佔滿的時候，通常很少想到神。但是在放下物質的纏擾，靜下心來親近神的時候，才最容易看見自己軟弱虧欠的地方。禁食是為了幫助我們放下世俗的纏累，專心在神面前尋求祂的心意。所以重點不在不吃東西，而是內心對神專心的依靠。在哪些場合會需要特別尋求神的面呢？聖經中有許多例子，尼希米在帶領被擄的百姓歸回後，在住棚節召聚以色列百姓，「禁食、身穿麻衣，頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡，和列祖的罪孽。」（尼9：1-2）但以理為了尋求神「便禁食，披麻蒙灰，定意向主神懇求。」（但9：2）保羅歸信的過程，也曾經三天不吃不喝，為他過去逼迫基督徒的罪惡悔改（徒9：9）。這些禁食的例子都是人走到了超過自己能夠掌握事態變化的時刻，感受到需要回到神面前祈求，於是自願放下飲食，專心親近神。我們今天一樣會面臨這樣的時刻，需要專心尋求神的旨意。我們是否想到，學習過去屬靈前輩的榜樣，在神面前為了專心禱告而禁食？

   主耶穌要我們禁食的時候「要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來。」意思就是不要像那些前面說的，為了贏得別人稱讚，故意表現愁苦的表情，讓人知道自己在禁食。主耶穌要我們保持面貌清潔，衣著正常，就像平時一樣。因為我們禁食主要是讓自己面對神，應該專注在我們與神之間的關係。神怎麼看待我們，比其他人怎麼看待我們更重要。主告訴我們禁食的時候，天父在暗中察看，正如我們行善，或者是禱告的時候一樣。祂不像人們只看見外表，祂更鑑察我們的內心。祂的察看才是我們應該關注的。祂會按照我們對祂的真誠的心，來報答我們。

   有的人以為任何對回報的期待都是功利主義，因此不要神的回報。這樣的想法有點矯枉過正。神給我們的獎賞是對我們在世行事為人公平的判斷。我們可以自我要求，避免用功利的心態來交換神的獎賞。但是拒絕神的獎賞，有點自以為比神還要公義的意味。父母獎勵自己的孩子，天父給兒女當得的回報，乃是天經地義之事。我們歡喜領受就好，不需矯情拒絕。

聖經中提到的禁食

在我們人生當中，時候否有需要禁食禱告的時刻呢？除了前面所說的先知尼希米，但以理使徒保羅之外。神的僕人在面臨對神子民關係重大的關鍵時刻，也會放下一切來到神面前禱告。

當摩西帶領以色列民出埃及，在西乃山朝見神的面。那時他被召上山領受律法，耶和華神親自刻了兩塊法版交給了他，代表神和以色列民立的約。摩西說：「我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」（申9：9）在神子民面臨與神立約這樣重大事件之前，神僕人以禁食專心尋求神的指引。等摩西下山時，以色列人竟然在山下鑄金牛犢膜拜，大大得罪了耶和華神。神大發烈怒，要除滅以色列。為此，摩西再次上山，禁食四十天，為以色列人代求。摩西告訴以色列民：「我一看見你們得罪了耶和華你們的神、鑄成了牛犢、快快的偏離了耶和華所吩咐你們的道、我就把那兩塊版從我手中扔下去、在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪、行了耶和華眼中看為惡的事、惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有喫飯，也沒有喝水。」（申9：16-18）此次他是為百姓所犯的大罪，向神祈求饒恕。可見在關係重大的事件發生的時刻，神僕人應當專注在神面前為神國事工祈求，為自己和百姓的罪求赦免，並尋求神的帶領。

新約中也有類似的情景。安提阿教會在敬拜神的時候，聽聞神對他們指示，要他們差派保羅和巴拿巴往外邦傳福音。教會的眾同工「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒13：3）當保羅與巴拿巴受差派去小亞細亞，進行第一次旅行佈道時，將各城信主之人組成教會，「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（徒14：23）這兩個例子也是在教會重大的事件發生的時刻，願意神來引導他們做出正確的決定，於是在神面前禁食禱告。我們今天也可以學習當時使徒的榜樣。個人禁食禱告，或是集體同心禁食禱告。

轉眼專注神心意

      接著我們來看一個聖經中警戒外表禁食，內心卻偏離神的案例。先知以賽亞責備以色列百姓：「看哪，你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子嗎？」（賽58：3b-5）

神指責他們禁食的心態錯誤。禁食主要的用意是為得罪神之事心中擔憂，願在神面前拋棄一切肉身舒適的追求，透過禁食禱告，專心尋求神的面。當時的以色列百姓卻把禁食當成一種足以向人炫耀的功德，表面上刻苦己身，實際上心中仍然被罪惡佔據。從他們的行為就可以看出來。他們苦待窮人、加重軛在人身上、對人惡言相向。當他們表面向神顯出敬虔的樣式，實際上卻內心仍然懷著罪惡。這是神所恨惡的假冒偽善。以賽亞糾正他們的錯誤，向他們反問神所要求的敬虔，難道他們不知道嗎：「我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅，分給飢餓的人。將飄流的窮人，接到你家中。見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」這反問的語氣意味著他們明明知道，卻故意任憑他們的心冷漠，對窮乏的人不施憐憫。

   如果他們轉離冷漠的心態，真的鬆開被捆綁人的鎖鏈、接待流離失所的人得到庇護、讓窮乏的人得到基本需要的保障，神就會大大賜下福分給他們。以賽亞說：「這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明。你的公義，必在你前面行。耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允。你呼求，他必說，我在這裡。」（賽58：8-9）

接下來，以賽亞再用條件句重複上面提到的話語，鬆開虧待奴僕的重軛、除去用粗厲的言詞責罵人的惡行、並憐憫飢餓缺乏的人，神必然如前面所說的，賜福給他們。以賽亞告訴以色列民，他們會得到的應許：「你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在干旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」（賽58：10b-11）從這裡我們可以總結出，神願意賜福分給人，不是看人表面上有沒有作出敬虔的模樣，而是要求人心歸向祂，祂要我們將目光對準神的心意，成全祂的心意。祂的心意就是讓被壓迫的人得解脫、讓被轄制的得自由、讓窮乏人免去飢餓困苦。這也是主耶穌被差遣進入世界要完成的工作。神要求祂的子民以祂的心為心，對準神的心意，在地上順從祂的命令而行。當我們將目光對準神的心意。祂給我們的賞賜就是，讓我們不再陷在專注己利，為私利而抱怨的境況中。反倒從心中湧流出源源不絕的活水，讓我們的生命不乾不渴，並結出豐盛的果實來。這就是前面馬太福音經文所說的天父在暗中察看，必報答我們。我們得到的報答，不是來自於人的誇讚，而是因著順從神的旨意，心中湧流出從祂而來的滿足喜樂。

結論

在今天的教會中，我們不常操練禁食。但是偶爾在面臨重大困難，或是需要作出重大決定的時刻，我們個人會來到神面前禁食禱告，或是集體同心地尋求神的指引。求主讓我們明白禁食真實的意義，不是在乎敬虔的外貌，讓人看見會誇獎我們，也不是用刻苦己身來換取神的同情。而是為了讓我們專注在神面前，專心親近祂，尋求祂的旨意。正如聖經中許多屬靈偉人，為了神國度中重大需要而禁食禱告。我們如果願意如同主禱文的禱詞一樣，讓神的旨意行在地上，如同行在天上。就當在神面前謙卑自己，求他的旨意先行在我們身上。神應許必給我們公正的回報，讓我們得到屬天的滿足。