「忍耐到底的，必然得救」是指救恩的成全

「忍耐到底的，必然得救」是指忍耐到底的人才能因信稱義嗎?

新約提到「忍耐到底的必然得救」有三段經文：
（可13：4）「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
（可13：12-14） 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；」

這段明顯指末世，因為大災難已經來臨了。所以對於那些忍受災難的人，主應許他們，雖然遭到自己親人逼迫，被人恨惡。但是主要他們為主的緣故堅守信仰到底。不要放棄信心，離開主耶穌。這與我前面提出的，只有持守到底的人，我們才能看出他有真實的信心。約翰福音8：31-32節說：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；」這段話說明了門徒有真實的門徒、也有假的。只有持續主在主裡的人才是真的。很不幸的這群宣稱自己信主的人是假的。因為他們的信心只是暫時的。這等人是不得救的。前面已經說過了。

馬可福音這裡的得救不是指稱義，而是救恩的成全，主再來時救他進入主的國度。稱義的地位早在他真實信主時就得到了。他能持守到底，只是證明出他有真實的信心。不是此時才得稱義。末世主來救他，他必得主接他進入榮耀中。

再看第二經文：
太 24:13 「惟有忍耐到底的，必然得救。」
第二段經文與第一段經文幾乎完全一樣。所以同理可證。是指主耶穌預測末世的時候，人們愛心冷淡、對門徒遭受逼迫，主應許，持守信仰的人，救贖得以完全，不是稱義的意義。

第三段經文：
（太10：21-23）「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」

從本段的前後文看到：在這種逼迫的環境中，主要他們為主忍受逼迫，主就快來了。這段經文沒有直接講時間，但是與第一段經文及其雷同，表示是將同樣的信息，應該也是指末世。本經文在應許信徒，持守信仰，必然得救，是指救恩的完成，也就是得救的第三重意義。

得救的第一重意義是稱義，稱義的定義是罪得赦免、不再被主定罪、在地位上被稱為義人。這在我們真誠信靠主的時候就得到了。不是當我們離開世界時，我們才得稱義的地位。如果死了才得稱義，那與神恢復合好的關係、走成聖的道路、與主同死、與主同復活就沒意義了，不會死了才與主同復活吧？這裡的得救是未來意義的拯救。當我們持守信心，為主忍受苦難，我們將要得到的是救恩的完成，主要救我們進入他的國度，給我們天上的獎賞。當然這些堅守信仰的人，絕不會是離棄主、放棄信仰的人。

如果一個人放棄信仰，證明他沒有得救的信心，不止得不到救恩的成全、也表明他未得稱義，不是得救的人。

以下得救應許才是指稱義的意義：
（可 16:16） 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
（路 8:50 ）耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。
（約 10:9 ）我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
（徒 2:21） 到那時候，凡求告主名的，就必得救。
（徒 16:31 ）他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。
（羅 10:9 ）你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
（羅 10:13 ）因為凡求告主名的，就必得救。

看得出兩者的差別了嗎？一個是有真實得救信心的開始，一個是指堅守信心到底。一個是得救的第一個意義「稱義」，一個是得救的未來的意義，救恩的成全。救恩三重意義，一步一步完成、更是堅固了我們對得救的正確認識。

再有人問，如果沒有堅持到底，還得救嗎？

這要按照經文上下文來回答，這推論是正面應許的反面推論，要看每一種情形而論。按照前後文，這些沒有堅持到底的人可能就是，跌倒的、恨弟兄的、愛心冷淡的。他們中有兩種情形：
（1）失去信心，這種人沒有得救的信心，從未得到救恩。當然不能成全救恩。
（2）有得救的信心，也得到了救恩，沒有喪失信仰，沒有否定基督，只是信心軟弱、行為上失去信徒該有的樣子。例如在逼迫下，不敢承認主，但是心中知道這是犯罪。這種人雖然跌倒，只要沒有失去信心，仍然是得救的，只是受到虧損，將來會受主責備。