「5我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。6但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？7你叫他比天使微小一點（或：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，8叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就、沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」（來2：5-8）
舊約時代的人有個觀念，就是神讓天使管轄所造的萬物。到了兩約中間時期，這觀念更為流行。作者引用詩篇：「你叫他比天使微小一點、並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的、使萬物、就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的、都服在他的腳下。」（詩8：5-7）神非常眷顧人，將尊貴的地位賜給人，讓萬物服在人的管轄之下。其中提到多次「服」這個觀念，這與第五節的「交給...管轄」是同一個字。天地萬物本來是神交給人來管理的，如創世記說的：「神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。」（創1：28）這是人類本來該有的尊貴地位。
當始祖領受神的託付時，並沒有遵照神的命令，虧負了神所託付，管理萬物的使命。當人犯罪墮落以後，萬物從此陷在罪的咒詛當中，這正如羅馬書說的：「因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。」（羅8：20-21）人失去了神所賜給他管理萬物的尊貴地位，結果是萬物不服人的管轄，我們虧缺了神交付我們的權柄，令天地萬物都不服我們。這正是第八節說的：「只是如今我們還不見萬物都服他。」（2：8c）神本來叫萬物服在人的權柄下，結局卻是人失去了他尊貴的地位，讓萬物不服人類。因此，詩篇提到的萬物服在人的權柄下就不應驗在人身上了，的確如此。第7～8節所指的他都是指人類，神原本造他，要讓萬物服在他底下，如今人辜負了神的期望。將來的世界，就是基督救恩所帶來的時代，我們夢基督的拯救，免去刑罰，得以成為神的兒女。這是舊約時代眾民的盼望，當時只是影子，如今卻成就在基督裡。這不是天使所能成就的，而是只有靠著基督，今日祂已掌權作王，將來祂的國度完全實現。我們盼望這將來完全實現的救恩。
萬物唯服基督
「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」（來1：9）
诗篇所提到的万物服在人底下，唯一应验的地方就是，基督成了那让万物顺服的主宰，正如第一章开始说的「又早已立他为承受万有的」（来1：3）就是坐在弥赛亚宝座上管辖万物的君王。又将万有有臣服于祂脚下，如一章结尾说的「你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。」（1：13）包括仇敌在内的万物都服在基督的脚下，臣服于祂。这里提到的比天使微小，翻成「暂时」更为合适。因为基督绝不是比天使微小一点。祂降卑为人，取了人类最卑微的罪身形象，代替人受了罪的刑罚。然而当他成就了救赎之功后，神将祂升为至高，让他从死里复活，坐在高天神的右边，得了荣耀尊贵为冠冕。基督比天使微小只是暂时的，因为他道成肉身所要完成的，就是拯救我们这群陷在罪中的人类，祂因爱我们，取了肉身形状，在十字架上受死，为人人尝了死味，因着祂的死人人得以藉信他得到救赎。
第6-8節詩篇所提到的萬物服在人底下，唯一應驗的地方就是，基督成了那讓萬物順服的主宰，正如第一章開始說的「又早已立他為承受萬有的」（來1：3）就是坐在彌賽亞寶座上管轄萬物的君王。又將萬有有臣服於祂腳下，如一章結尾說的「你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。」（1：13）包括仇敵在內的萬物都服在基督的腳下，臣服於祂。這裏提到的比天使微小有一個修飾的副詞，可翻成「一點」，或是「暫時」，後者更為合適。因為基督絕不是比天使微小一點，祂道成肉身成為人的樣式，是要為人付上贖罪的代價，成全救恩。祂降卑為人，取了人類最卑微的罪身形象，代替人受了罪的刑罰。然而當他成就了救贖之功後，神將祂升為至高，讓他從死裡復活，坐在高天神的右邊，得了榮耀尊貴為冠冕。基督比天使微小只是暫時的，因為他道成肉身所要完成的，就是拯救我們這群陷在罪中的人類，祂因愛我們，取了我們的肉身形狀。祂是為了順服神的旨意，因為成就神要祂預備的救恩，因著祂的死人人得以從他得到救贖的恩典。祂是為人人而死。神交給亞當管理全地的託付失敗了，萬物沒有服在人的底下；人所虧負的使命，基督卻成全了，祂讓天地得到復興，神讓人類管理全地的使命，重新得到盼望，就是基督拯救了我們。這就是神創造工作的延續，人所敗壞的，基督再次讓他復興。基督榮耀尊貴的地位是經過十字架而成的，祂先受了死的苦，為人人嚐了死味，不是淺嚐即止，而是親身忍受最大的痛苦。榮耀的冠冕是經過十架的苦路。如此成就了神拯救人類的救恩。
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