前言：在本詩一開始，詩人就求告神說：「神啊！求你保佑我。」他遇到了什麼困難？可能拜異教偶像者對他的引誘(v4)，或是敵人對他生命的威脅(v10)。他到了走投無路的景況，只有求告耶和華。在我們人生當中，是否有遭遇到危險困難？在危險時怎麼辦？
與神同在的需要(v1~4)
「1 神啊，求你保佑我，因為我投靠你。2 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。3 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。 」
1. 享受與聖民團契的美善(v2~3)：在與弟兄姊妹團契的生活中，我們能經歷神同在的美善。詩篇一三三篇中說：「看哪弟，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」請珍惜與耶和華的聖民同在的時間，那正是神與我們同在的時刻。
2. 不與拜偶像者同行：與聖民對比的是「以別神代替耶和華的」人，這表示詩人周圍可能有祭拜異教偶像的引誘。他警告自己，不要同他們一同拜偶像，以免陷入愁苦之中。
小結：與聖民團契必享喜樂，與拜偶像者同行必遭愁苦。
與神同在的好處(v5~8)
「5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。 6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。 7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。 8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」
1. 因神賜的產業得滿足(v5~6)：耶和華對亞倫說：「我就是你的分，是你的產業。」(民18：20)這裏大衛也說：「耶和華是我的產業。」我的滿足不在家道豐富，而是主的同在。我曾去一家新竹的科技公司應徵，這句經文貼在公司大門的把手上。這公司的總經理是位主內弟兄，他出入公司必看到這句經文，而心中生出感恩：「我的好處不在耶和華以外」。
2. 因神的指教得警戒(v7)：神願指教我人生的方向，既使在孤單的黑夜，我也要領受神的教導。我雖然會走錯路，但神是信實的，衪必指教我人生的道路。
3. 因神的保護得安全(v8)：神常在我身邊，我感到安全無比。不致害怕、不致動搖。
小結：神藉著產業、保護、指教與我同在，我不致缺乏，滿有安全感。
與神同在而生出的信心(v9~11)
「9 因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。 10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」
1. 因信神的同在而滿有喜樂(v9)：神賜我產業、保護我、指教我，這是心中歡喜快樂的泉源。
2. 信神必不離棄我(v10)：這句經文被彼得與保羅引用來證明，主耶穌的復活正應驗了本句詩對彌賽不會死亡的預言。我們雖遭死亡的威脅，但仍充滿信心，神必不離棄我，必救我脫離死亡的陰影。
3. 信神必指示我生命之道(v11)：神有生命之道，在衪手中永遠不致遭害。因衪的同在，我的生命充滿了滿足與喜樂。
小結：因神的同在，我有充足的信心。神必不離棄我，衪必指示我生命之道。
結論
人生充滿了困難險阻，異教的引誘、安全的威脅。我的保護是從神而來。只有安居在神的同在中，我們才能有充足的信心面對每日的挑戰。神心賞賜豐富的產業，不致缺乏；神必保護，脫離危險；神必指教，遠離無知。讓我們活在神的面前，享受與神同在的喜樂。
阿斗弟兄：
回覆刪除你好！
你是否看到過《與神同在》這本書？
我說一下我的個人觀點，我個人認為，你的第一段稱作“與神同在的需要”不妥。按著人的本來說，與神同在是非常需要的，但是與神同在不等於弟兄姊妹團契。弟兄姊妹“團契”的時候，若是合乎神的心意，神在其中；若是不合乎神的心意，只有人在其中。因此當你的文章提到與神同在的時候，將團契來代替神很容易出錯。好像教會可以代表神，但是不能代替神一樣。與神同在，就是與神同在，所講的是個人生命與神團契的關係，不是與人同在。
我想我所能理解的就是你是不是覺得與神同在這個題目難寫，所以轉而寫到團契。倘若是這樣的緣故，我個人認為，寫到難處，若無法寫出，可以不寫，順服聖靈感動就可。
與神同在在聖經裡我所記憶當中有這樣三處，你可以思想，第一處講到以諾與神同在，第二處耶穌講到如何進入內室面見神，第三處講到保羅說，我活著就是基督，死了就有益處。這是從我們近處看到的。還有從神的應許講，也有幾處，神應許與愛他的同在，直到世界的末了。這是兩個方面，都可以講到與神同在。這不是人的團契能說明的。這是我的個人觀點，我們彼此交通查考，看看是也不是。願主賜福於你，阿門！
前一篇回應是我轉貼過來的，方便討論。
回覆刪除姐妹，
我這一篇只是詩篇十六篇的靈修筆記，不是在詳細探討一切“與神同在”的專題文章。所以請先專注在解釋這段經文。“論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。”這裡的“世上的聖民”是指誰？大部份的解經書都認為是：屬神的聖徒的團契。請參考：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%0Testament/19Psa/19CT016.htm
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByScripture/1/311_To_See_You_Fills_Me_With_Joy
本篇詩篇主要是談到神同在，應該不成問題。可以從重復出現神同在的經文看出來：“他在我右邊，我便不致搖動”，“在你面前有滿足的喜樂。”
現在的問題就是：在一篇提到神同在的經文，為何提到聖徒的團契？他們有何關係？若無關，不會擺在這裡。我認為大衛在這裡將“聖民”與“以別神代替耶和華的”拿出來對比。
1．聖民敬拜耶和華，以別神代替耶和華的拜偶像。
2．聖民又美又善，以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。
3．聖民是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們所澆奠的血我不獻上。
大衛在這裡寫出：他願與聖民在一起，也不願與拜偶像者為伍。
所以我在這裡提出的應用就是：基督徒借著團契，經歷與神同在的生活。你說有的團契並不真與神同在，那是這團契的問題。不能推翻經文的意義。
再看團契的意思：團契(Koinonia)是靈裡相交，生命交流的意思。這在新約中出現20次，大部份是用在，弟兄姐妹的相交，也用於神與人相交。（fellowship 12, communion 4, communication 1, distribution 1, contribution 1, to communicate 1）寶貴的是我們之所以能相交，是因為我們都先與神相交。如果不是，那就是社團，不是團契了。
以下是新約中弟兄姐妹相交，神與人相交， 同時出現的經文：
“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。”(約一1：3)
“ 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”(約一1：6~7)
“神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。”(約一3：23~24)
“親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。”(約一4：11~12)
“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”（約17：22~23）
另外新約書信中的祝福都是對著眾聖徒的。特別是在聚會時傳講保羅的書信，信中祝福：“願神與你們眾人同在”。這祝福就與團契更相關了。神不是等大家回家了，才與聖徒們同在，而是聚會時。請參照以下的經文：
“願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！”
“還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。”
“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！”
“賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！”
“我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。”
綜合以上分析，我本文提到的“神借著弟兄姐妹的團契與我們同在”這說法應該不會有問題的。請多考察。