天國的義（太5：21～44）

「21你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。 22只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
23所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 26我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。 27你們聽見有話說：不可姦淫。 28只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 31又有話說：人若休妻，就當給她休書。 32只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。 33你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。 34只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 37你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。 38你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。 39只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 40有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去； 41有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。 43你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5：21～44）

耶穌在此談到一連串道德的問題，好像要提出一套標準，告訴我們什麼能做什麼不能做。這是我們最常問的問題，因為守律法對我們來說是如此習慣的事。只要定出一套標準，大家就很容易遵守。只要努力守住了，心就有平安。

在這段經文耶穌談到義的問題時，不是在談一篇理論，而是從人真實生活中遇到的情境來入手。我們在生活中最常遇見的事：生氣，輕視，恨，情慾，離婚，起誓（用話語操控人），報復，咒詛，訴訟。要如何對付這些影響我們的罪行？

耶穌不會叫我們再走回守律法的老路，登山寶訓也不是在摩西律法上，在加上更嚴苛的條例，而是指出耶穌帶我們進入的天國是什麼樣子，我們的生命會得到如何的改變。活在天國就要按照天國的標準生活。就是：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）

勝過文士法利賽人的義
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）要勝過文士法利賽人的義，就要先進入錯誤行為的根源，看到心中那裡出錯了。文士法利賽人的義是什麼？就是是遵從舊約律法條文表面的要求、忘記律法背後真正意義。天國的標準不是如此，乃是高過這些。我們要明白律法的真意是要我們學習向神一樣聖潔，與罪惡的時代有分別。當我們存著敬畏神的心，做出上帝透過律法要我們做的事，這才是真正的尊行律法。光說不練、或表裡不一，是不能滿足神要求的。

惡源自內心的驕傲
許多的惡行都可以從心中找到憤怒，它是無意被引發的，但我們常會沉溺在其中。根源於我們的自義和驕傲。憤怒，輕視，辱罵一個比一個嚴重，但都是源自我們不重視人，不把別人當成人來尊重。

「文士法利賽人的義」與「天國的義」的區別在：一個是由外在的律法來約束；一個是由存在我們心中的「神的愛」而發出。兩種義的根源不同，行為的動機不同，也導致行出來會有不同的果效。

正如殺人是由心中累積的憤怒輕視造成，姦淫也是由心中無約束的慾望造成。暴力與色情是當今通俗文化的主流，人的慾望被媒體一再挑動，道德的約束力也失去功效。世俗的觀念是只要有浪漫的愛情婚外性行為是可以接受的。人都期待與人心中有更親密的關係，這種關係的滿足，是要在一個相互信任，尊敬，及委身的婚姻中才能達到。浪漫的愛情以及即興的性行為往往造成內心更大的空虛。

人對外界刺激都有正常的反應，例如我們會被美麗的異性所吸引。這並不一定是犯罪。但是如果我們故意沉迷其中，任憑心中的惡念發展下去，那就是犯罪了。俗話說：「我不能避免鳥從我頭上飛過，但是我能不讓鳥在我頭上作窩。」看見婦女動淫念，是藉著視覺的感受，故意放任內心幻想與對方發生性行為，這是在動機上，與犯姦淫罪相同的。

耶穌不贊成離婚，神設立婚姻的本意是：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（太19：5）也就是：「一男一女、成為一體、一生一世」。神配合的人不可分開。但是耶穌只容許一個例外，就是淫亂。這個例外不是神的本意而是容忍人心硬。保羅在哥林多前書中還提出另一個例外，就是不信的人主動離開，信主的人可以被動的接受離婚的事實。

律法中的報復法則是：「以眼還眼、以牙還牙」，消極的限製過度報復。天國的義是從愛出發，止息紛爭，寧可自我犧牲。主要的理由是：「不要與惡人作對」，我們屬天的子民，有天國的服事要追求，沒有多餘的精神，在世俗的恩恩怨怨上與人計較。人會得罪我們，是因為他們不認識神，還按著原本的罪性行事。我們心中存著寬容和憐憫，當他們信從福音後，自然會在主面前悔改。應該為這些得罪我們的人得救代禱。

努力遵行天國的義
天國的義高過律法要求的義，更高過世俗的道德標準。我們面對這樣的要求，不是把它束諸高閣，以為是只有在將來天國里才適用。或者把它給窄化，以為是想進入天國的人才要追求，不是一般的信徒能做到的。這都是片面的想法。

我們都是天國的子民，耶穌的命令就是向我們發出的。不要推託，乃是要從心底遵從。這是天國的憲章，就是我們天國的子民要努力遵行的。