所有的人都會得救嗎？

以弗所書：「天上，地上，一切所有的都在基督裡面同歸於一。」是不是指所有的人最終都會得救？

要看以弗所書整段的信息，來確定這句話的意義 這一段原文是一句話：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。 11 我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。 13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

請看這句話中所談到的重點是什麼？
主耶穌的救贖是他主動的行動：
（1）他從萬世以先就揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
（2）預定了我們藉著耶穌基督得兒子的名分，也就是得救。這是恩典。
（3）我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。這也是恩典。
（4）叫我們知道他救恩的奧秘， 要照所安排的，使一切所有的都在基督裡面同歸於一。
（5）我們也在他裡面得了基業。

這句話出現了三個預定，一個揀選、三個恩典、五個旨意（或美意、己意）、一個安排。所以你可以看得出來，救贖計劃，全是神的安排，他從起初到末了，推動這一切的進行。

這救贖的對像是誰呢，就是最終信靠基督的人。我們能得救，完全是主的恩典。不是碰巧我遇到了、不是我決定要信，我就得救了。如果神不安排這一切，我們碰也碰不到、我們若聽不到福音，要信還信不來。你看中國有十三億人，聽到福音的有幾人，聽到了後信的有幾人，不到百分之六。那其他的人難道比我們差嗎？我們的表現比人更好嗎？絕對不是的。也不能說我幸運碰到了，也不能說我剛好信心強，如果沒人把福音傳給你，要信還不知道信什麽。如果不是西方宣教士遠渡重洋來華傳福音，中國人根本連一個信主的都沒有。我們能得救，這一切不都是神的作為嗎？我們個人有何功勞可言，連一點都沒有。

神的預定，表明了救贖的主動性、與確定性。他主動要救贖一群屬他的人，也運用一切方法，排除各種困難、保證這個救贖一定成功。也就是說主耶穌在獻上自己為挽回祭時，他不是沒有對象的，他是知道必有一群會信靠他的人最終會接受救恩，這救恩絕對不會落空的。所以說他的救贖是確定的（definite）用有限這個字（limited）並不好，好像耶穌很小氣，只為幾個人死。並不是如此，他不是小氣，他的救贖是有目標的，確定對象的，贖罪是有功效的（一旦贖罪，必然赦免）、而且必定成就的。並不是開放的、無目標的、最終誰會信也不知道的。

請注意這是從神的眼光來看，不是人。在人看來，我們不知道誰會信主，所以每一個人都是福音的對象，每一個人都有可能相信，所以我們要去向萬民傳福音，不能懈怠。

那如何與神愛世人、願萬人得救協調呢？神的心意有對世人的期望、與永恆的命定之區別。神願萬人悔改是他對世人的期望，就如他期望亞當不犯罪、他期望以色列民不拜偶像、他呼喚以色列民迴轉，“何必死亡呢？”這是神對是人的期望。

但是如果人硬心不聽他的警告，他就任憑人自己墮落，接受應得的審判。並不是神所有的期望都按所說的發生，這是有條件的，當人不信、不從，神的心意就會讓他們接受當得的報應。另一種是神永恆的命定，例如救贖計劃就是，這命定必然按神的計劃達成，不會失敗。

「天上地下，一切所有的都在基督裡面同歸於一。」是什麼意思。同歸於一是總結的意思，不管任何事物，最終都會在基督裡總結。猶太人、外邦人都歸於主耶穌，不分種族。萬物、與人類在基督裡總結，不再互相傷害。所有人類也都在基督裡總結，不分門別類、不互相歧視。這些是指歸到基督裡的人，才可能同歸於一。

那是不是所有人都會信主，不是的。不信的人得到應得的審判，與神永遠隔絕。他們不可能也得救。如果所有人都得救，就與約翰福音3：17、啟示錄20章所說的衝突了。名字不記在生命冊的人，也就是不信主耶穌的人，是不可能得救的。

普救論已經有人提倡過了，他們說所有的人都必得救，不管今生信不信基督。這是錯誤的教導，沒有太多人接受。我們要好好分辨，不要拿一節經文就推結論。神學要通過整本聖經的考驗，通不過的就要放棄。如此解釋所有的經文才能和諧一致，保羅不會自相矛盾，神更不會。請大家仔細分辨。