「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」
我們都期待尋找一個完美的教會，找來找去都覺得不滿意，似乎完美的教會不存在，確實如此。如果真的有一個完美的教會，你一加入就使它不完美了。「有人的地方就會有問題。」當時的教會門徒增多，自然問題就多。在這段經文中，教會出現的難題有：
（1）背景文化隔閡：經文中提到了兩種文化差異的造成的杆格，一種是「說希臘話的猶太人」，另一種是「希伯來人」，也就是受希伯來文化影響，說亞蘭文的猶太人。這與我們今日的處境非常相似，海外來的老移民、新移民，還有本地出生的第二代華裔。對傳統華人文化認同感不同造成文化差異。我們活在一個多元文化的社會，常常有機會接觸的不同族裔的人。但是總是在同族裔的環境中感覺較適應。在美國有85%以上的教會牧師認為，教會應該接納多種族裔人士；但實際上教會中真正存在多種族裔，非單一族裔主導的比例只有15%。我們可以看到理想與現實存在巨大的差異。事實上多元文化會眾的教會比單一文化教會更難牧養，因為要兼顧各種文化群體不同的需要。他們對福音接受方式，以及期待得到牧養的方式都不一樣。文化背景差異造成的衝突是很難解決的問題，然而會眾中不同文化背景已經存在了，條件還沒有成熟到，能夠各自成立小教會。文化隔閡的問題就必須在帶領教會策略的層面，統籌處理。不是不聞不問、任憑事態惡化。
（2）資源分配不均：這兩批人存在什麽問題呢？說希臘語的猶太人抱怨了，他們中的寡婦在天天飲食上的需要，沒有得到公平的分配。當時教會是凡物公用，飲食也是統一分配。男丁五千人以上的教會，要分配食物是非常不容易的事。難免一些較為弱勢的團體沒有得到當有的照顧，例如寡婦。可能不是那麼積極爭取當得得的食物，以至於分配的人就忽略了。孔子曾經在論語中對國家分配的需要，曾說：「不患寡而患不均，不患贫而患不安。」不怕資源少，就怕分配不平均。又有一句成語叫「不平則鳴」，意思就是受到委曲和壓迫就要發出不滿和反抗的呼聲。教會中一樣對於分配不平均的事會有不滿的意見。我在擔任廚房同工的時候，就發現如果午餐食物不夠，一人打少一點，大家沒話講。如果一部分的人吃得飽，一部分的人沒飯吃，那事情就不好辦了。有的人會不高興而離開，對辦事的人很有意見。
（3）感受不被尊重：人的存在是有尊嚴的，即使他是個老人、窮人、殘疾人、病弱者，我們也當按照他有神的形象來尊重他。寡婦在世上屬於沒人護衛的弱勢群體，常會受人欺負，心中很容易感受到委屈。飲食上分配不均，可能不是出於故意，然而對於寡婦心中的傷害卻很重。她會覺得就是因為自己沒丈夫了，別人不重視她。所以在教會中，對於弱勢團體的需要，需要更加關心注意。不要因為忽略、或態度上的輕慢，而傷害人的自尊心。我曾經在接送教會年長弟兄姊妹時忽略這方面的問題，曾讓人受到傷害。他們沒有車，無法自己來教會聚會，當我接到請求接送的電話時，會盡量幫助，即使有困難，也會幫忙想辦法。如果一開始就拒絕，會讓求助的人感到不受尊重，以後連要求幫助的請求也不敢了。一個人內心感受到被尊重，比實際需要得到滿足更重要。這是我們在服事有需要的弟兄姊妹時特別該留意的。
從初代教會存在的以上三種問題，我們看到，管理教會不是容易的事。我們所面對的是一群人，而且是受罪的牽引、不完全的人。在服事的過程，我們會得罪人，也會被人得罪。教會中存在問題是無法避免的，人與人之間的桿格、磨擦都會發生。然而，教會應當作的是：面對問題，解決問題。讓教會在克服種種困難之下，仍然能夠繼續成長，這就是一個健康的教會。求主給我們智慧、與承擔責任的擔當，努力化解教會的疑難問題。下一段我們來看初代教會如何處理這問題。
恩賜配搭分工合作
「2十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。3所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
（1）使徒出面處理：使徒身為教會的帶領者，沒有逃避這個問題。他們承擔起負責解決的任務。按照他們當時所有的屬靈權柄，他們的命令無人敢不從。亞拿尼亞與撒非拉的鑑戒，讓大家記憶猶新。仗著大家對他們的尊敬，他們大可以責怪抱怨者：「你們亂發怨言，難道不記得可拉黨，向摩西抱怨的故事嗎？你們難道不知道向使徒抱怨，就是不信神的表現嗎？」他們並沒有這麼說，反而誠懇地出面解決問題。表示會眾的抱怨不見得都是對神的信心不足，有的怨言確實反映出了教會的缺失，讓我們知道怎麼修正錯誤，化解危機。他們解決的方式必然是先經過使徒內部的協議，再以十二使徒的共同的名義招聚眾門徒一起來商量。這很類似今日的執事會，或會員大會。如果教會是一言堂，也不會使用開會的方式解決問題。如果使徒都不管教會中的事，那教會就是一盤散沙，個人隨心所欲，想怎麼樣，就怎麼樣。如果教會沒有組織，這樣的會議就不可能進行。教會是在使徒的招聚之下來開這場會議，表示教會是有組織的，使徒實際領導這教會，他們有權柄召開會議，決定教會的方向與策略。今天的教會的帶領人也當像使徒一樣，願意針對問題，負起解解決的責任。
（2）讓會眾參與事工討論：開會的目的不是宣達決議，而是讓會眾參與在教會決策的過程中，使徒藉著會議向眾門徒溝通，讓大家同心支持新的做法。今天的教會也是如此，為何要設立長老團、設立執事會，也就是把管理教會的責任，讓符合成為長老、與執事資格人來分擔。他們站在決策、管理的位置，經常性地推動教會事工。這樣的組織不是世俗的精英領導，而是讓管理更加的有效率。而不是所有芝麻蒜皮的小事都要開一場會員大會來解決。長老、執事是會眾印證而推舉出來的，具有屬靈權柄，同時也是領受了會眾的託付，代表教會整體會眾，施行管理、護教、紀律的工作。這裡使徒在遇到問題時，願意出面召集會議，代表教會重大的決策，需要有眾人的支持與參與，藉著會議來達到溝通的目的。
（3）按恩賜分派責任：使徒向眾門徒傳遞新的管理作法：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」建議揀選同工專們負責事務性的工作。過去使徒是兼管傳道與分派飯食的工作，這兩種性質的事工，差異頗大。祈禱、傳道需要安靜預備，管理飯食則要牽掛著眾人的需要。身兼二職，不但容易分心，結果是兩邊都做不好。不如把屬靈的帶領、與事務性的工作分開，分別找同工專門負責。一來傳道同工可以專心祈禱、傳道，不致蠟燭兩頭燒、疲於奔命。另外把事務性工作交給由管理恩賜的人，這樣的同工一般都與人相處的關係良好、行政能力強、辦事有效率。傳道同工不見得都有這等恩賜。分派教會的工作原則就是，按照恩賜分工。屬靈帶領、與行政管理，需要各自找到有恩賜的同工分擔，不是全壓在傳道同工身上。
（4）揀選同工條件：雖然是推舉管理教會事務的同工，然而屬靈身量、必須與管理的智慧兼顧。
這裡提出的三個條件是：「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人。」首先，「有好名聲」就是人際關係融洽，管理事務最重要的就是規劃事工推動的作法，召集更多的人參與服事。因此與人相處的能力是很重要的。其次， 「被聖靈充滿」就是要有與神親近的關係，並對屬靈真理有正確的領會。做事能力與屬靈追求不是互相排斥的，同工需要才德兼具，有才無德的人，也就是能力強卻生命不成熟的人，常會按照血氣做事，不但得罪人，最後神的榮耀受到虧損，反而得不償失。最後才提到「智慧充足」，畢竟處理事情還是要有能力的人，這裡的智慧不是屬世的才幹，而是屬靈智慧。怎麽同樣才能解決難題，化解人際糾紛，疏導反對的力量，這些無一不需要屬靈的智慧。教會管理的工作不是好做的，管理的人才，有時本身也是屬靈上非常追求的，如後來選出的司提反，他接受管理飯食的託付，但是本身卻是聖靈充滿的人，甚至能夠在逼迫的環境下，護衛真道、反駁偏差的教導。可見管理事務的同工，需要在屬靈上也有成熟的身量。求神賜給我們教會這樣才德兼具的同工。
從這段經文中我們看到了使徒解決教會問題的方法，首先帶領者坦然面對問題，負起解決的責任。其次，召開會議，讓眾人參與。第三，不把重擔集中於少數傳道同工，而是按照恩賜，專門委任，分層負責。最後，所有同工需要考慮一定的條件，也就是必須兼備屬靈身量、與辦事能力。從使徒選出管理飯食同工的過程，我們看到了教會解決問題的模式，值得我們今天的教會學習。
揀選出同工的結果
「5大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，6叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」
（1）公開揀選：當使徒公開了揀選同工的標準後，會眾歡喜使徒所說的話，這代表他們同意所說出的提議。就選出七位符合條件的同工來。我們很好奇是誰選出？按照前後文脈絡，行動的主體都是使徒，召集會眾、宣布條件、按立、禱告，都是使徒帶頭做的，沒有特別理由揀選同工這項行動的主詞換了人，應該還是使徒做的。當時會眾都在一起，所以是公開遴選的。揀選如何進行呢？較不可能是今日的民主投票。很可能的情況是使徒提名，會眾同意。這也是符合會眾整體參與選舉過程的原則。
（2）考慮同工適切性：七個人的名字都有希臘背景，應該是懂得希臘話的同工，其中頭一位是司提反。他是個被聖靈充滿的人，也就是滿有聖靈同在，屬靈上與神十分親近的人。最後一位是歸化猶太教的安提阿人，表示即使是歸化猶太教的外邦人，也在第一個教會中被選拔出來擔任同工。揀選的條件除了注重同工的屬靈、與恩賜之外，同時也考慮了他們與講希臘話門徒溝通的能力。既然問題出在文化隔閡生出的分配不公，就選出能夠理解當事人所關切的問題，並有效處理事情的人。
（3）禱告按立：同工選出來了，使徒召集他們站在使徒面前，有使徒按手在他們身上，為他們禱告。這是在眾人面前承認他們的職分，賦予他們屬靈的權柄。今日教會按立儀式的起源於此。按立通常是由權柄高者按立權柄低者。它的意義不是藉著按立交付權柄，那像世俗的封立職位。而是教會公開接受同工的職分、確認他符合行使職權的資格。教會中通常會按立牧師、長老、執事、宣教士、或其他的聖職，不管是全職或是兼職的職分。
（4）門徒增多：當合適的同工被選出來了，教會的問題得到解決，原本因分配不公生出的危機得到化解。結果是：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」教會增長的敘述在使徒行傳前面經文中另外出現兩次。第一次是教會中各樣事工迅速推展，教導、團契、禱告、福音積極進行，結果是：「主將得救的人天天加給他們」（徒2：47b）另外是在聖靈管教臨到，潔淨教會罪惡之後，使徒實行許多神蹟奇事，見證耶穌復活的大能。弟兄姊妹都同心合意地禱告。結果是：「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」（徒5：14）本次的增長的原因則是教會選出合適的同工，讓使徒專心以祈禱傳道為事，讓有恩賜的同工處理教會事務性的問題。
結論
每次的教會增長都是因為使徒順服神的帶領，作出正確的決策。我們今日尋求教會增長的作法是什麽？不是單單仿效一些大教會的方法，而是從聖經中學習原則，明顯的從使徒行傳前六章，我們就學到了三點：（1）有系統的推動佈道、牧養、團契的各樣事工，（2）按聖經的原則實行教會紀律，（3）推舉忠心、良善、又有見識的同工，各司其職、化解疑難。這些原則對我們期待增長、又面臨諸多困難的今日教會，仍然是十分有效的作法。願我們都能從初代教會學經驗，願神祝福我們教會。
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