[靈修筆記] 為百姓代求的摩西

出埃及記32：1~14
以色列民拜金牛犢
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。 2 亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。 3 百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。 4 亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。 5 亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。 6 次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」（出32：1~6）
摩西在西乃山上四十天，領受神賜下的律法。山下的百姓卻發生了巨大的變化。他們見摩西遲延不下山，以爲他遭遇了什麽事。不耐煩的人就起哄，叫亞倫為他們製造偶像。因為領路的摩西不見了，總要有個看得見的像，當作是引他們出埃及的神吧？於是就按照自己所想像的樣子造出偶像來。人對於神的想法，總是以為伸像是地上的人、動物、昆蟲一樣，他們喜歡用物質作出形象來代表神。事實上這根本不是神，甚至根本不像神，神豈是有形象，能夠用金銀、木石所塑造出來的嗎？又豈是能夠用人類想出的形象所比擬的嗎？人以自己的想法來塑造神，真是可悲。

當人向亞倫要求，身為領袖的亞倫連一點主見也沒有，就順從人民的要求。他說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」造好了金牛犢，百姓都以爲這是領他們出埃及地的神。亞倫看見，不但沒有糾正，反而在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」他在神托付他的責任上，嚴重的失職。或許他並不是故意要犯拜偶像的罪，他從不知道神的屬性，沒有看過神向他的顯現。他這麼做或許是出於無知，但是過紅海的神蹟總是見過的、西乃山頒佈的十誡他總是知道的。第二誡清楚地說出：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（出20：4~5）、「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。」（出20：23）既使是為耶和華神造像也是不可以的。亞倫身為領袖竟然不知道，縱容百姓犯拜偶像的罪。這是身為領袖者最大的過失。

「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」拜偶像與淫亂總是連在一起的。因為外邦的偶像崇拜是以人的私欲為中心的，當人想滿足自已發財的欲望，就塑造財神來拜。想逞肉體的私欲，就造一個生育之神來拜。迦南地神祉的祭典多半夾雜著淫亂的事件。這裏「起來玩耍」就是模仿外邦人的祭典所行的惡事。才四十天，百姓就變了。不久之前，摩西將從西乃山上領受的，「耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（出19：8~9）轉眼之間，他們就從遵行神的百姓一變而爲拜偶像、淫亂的百姓了。可見領袖的屬靈狀況對所帶領的人民有直接的影響。領袖信心堅定、百姓也跟著堅定。領袖墮落、百姓自然也會墮落。身為領袖者肩負重任，必須以眾人的榜樣自許，因為他關係到整個會眾的剛強或衰弱。摩西才離開四十天，讓亞倫當家，整個出埃及的百姓，幾乎就要整個轉變成惹神憤怒的百姓了。如果摩西不及時回來挽救，百姓大概會毀在亞倫的手中。

摩西的代禱
「7 耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。 8 他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。 9 耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。 10 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。 11 摩西便懇求耶和華─他的神說：耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。 12 為甚麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。 13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。 14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」（出32：7~14）

當山下的百姓墮落的時候，神的眼目從沒有離開他們。他知道一切所發生的事，百姓的心中所想的：「他們快快偏離了我所吩咐的道」、手中所做的：「為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭」、口裏所說的「說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」神全看在眼裏。祂的心極其傷痛。神對摩西說出祂的憤怒：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。」，並預備向他們發烈怒，將他們滅絕。神告訴摩西「你且由我」，意為讓他放手作，另外興起摩西的後裔成為大國，來取代這群背逆的百姓。

摩西並沒有為自已被特別恩待而高興，反而為百姓惹神忿怒，可能會遭到滅絕的命運而憂愁。他的心牽掛的是神最初交托給他的心意，於是摩西便按著神的心意向神懇求：「這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」他求神不要發怒把百姓滅在曠野，因為如此將會被埃及人取笑：「他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。」摩西知道神原是要領出這群百姓，讓他們進入應許之地，使他們成為大國。成就神當初與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。這約是神起誓而立的：「我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。 」神既立約，絕不會失信。因為摩西深知神的心意，所以他抓緊了神的應許，向神懇求。他也知道神是有憐憫，有豐富慈愛的神。當百姓為自已的罪後悔，神就赦免他們的罪，不將他們當受的懲罰施加在他們身上。神在以西結書中說：「我對惡人說：你必定死亡！他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」（結33：14~16）神期待罪人回轉免去死亡，這是神的本意。但人若硬心不肯悔改，神也只能忍痛按所警告的懲罰。

摩西深知神是滿有憐憫的神，他抓住神的心意向神祈求。「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。」神答應了摩西的懇求，「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」這裏大家可能會有個疑問，神是獨行其事的神，哪能被人三兩句話就被說動，改變心意。聖經另一處經文說到神不致後悔：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」（民23：19)這兩處豈不是有矛盾嗎？事實上仔細看兩處的前後文並沒有矛盾。兩處雖然都用後悔二字，但描述的事件不同。民數記中提到的是，以色列的敵人巴勒要先知巴蘭咒詛以色列民。但巴蘭已經知道神的心意：「我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。」他不能發出違反神心意的咒詛，在這樣的處境下他說：「神非人子，必不致後悔。」不會改變他賜福以色列的心意。

而摩西所求的也是按著神的心意，摩西知道神對以色列百的立的約不會輕易廢棄，他也知道神對認罪回轉的人心存憐憫，不會把忿怒加在他們身上。所以他就按神的心意為以色列民代求。兩處都是向神祈求，巴蘭是知道神會賜福、不會降禍，而無法用咒詛改變神心意。摩西則是知道神雖然對以色列民發怒氣，但仍是期待他們悔改，神會轉意不將他們當得的懲罰降下。神的心意從頭到尾都是沒有改變的，神本來就不想滅絕回轉的以色列人。用悔改這個詞，只是用人所能理解的用辭彙，來描述神未降下當初所警告的懲罰。不是神改變了，而是人回轉了，所以得到不同的命運。在人的眼中似乎是「後悔」了，收回祂的怒氣。事實上神本來就會拯救，悔改的以色列民，赦免本是祂的心意。祂讓摩西按祂的心意代求，挽回這群悔改的人，這一切都在神的計劃當中。人的代求是參與神的計劃，不是改變神的計劃。

結論
從以上兩段經文我們就可以看到，領袖在神的家中的重要性。摩西與亞倫就是最好的對比。一個信心堅定、一個信心軟弱；一個力挽狂瀾、一個隨群搖擺；一個明白神心意、一個對神心意模糊不清；一個為百姓代求、一個把責任推給百姓。神的僕人，負起神所託付的責任來、信心堅定、清楚神的心意、為自已牧養的羊向神代求。