[靈修筆記] 神呼召摩西

顯現
「2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3 摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？ 4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。 5 神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」(出3：2~5)
從埃及的王宮到曠野，從王子到牧羊人，摩西的人生遭遇了巨大的轉變。生活舒適到艱困的差異，不是最難忍受的。從前呼後擁，到門前冷落車馬稀，心情的轉換才令人難以適應。這也是神給他特別的磨練。曠野的生活是爲了預備他將要流浪在曠野四十年。牧羊的工作爲了操練他將來要牧養一百多萬以色列民。

神對摩西的呼召從一連串的異象開始。神首先向他顯現，從一個荊棘被火燒著，卻沒有燒毀的異象，神吸引摩西進到祂面前。曠野中常見到乾枯的荊棘，因熱風吹襲而焚燒的景象，但摩西卻特別注意到一棵焚而不燬的荊棘。心想：「這荊棘為何沒有燒壞呢？」在曠野的日子把他血氣磨掉了，大概連鬥志也差不多磨光了。他幾乎不再有年輕時為自己同胞打抱不平的衝動，也不敢想像神會向他顯現。然而神卻在這個時候向他顯現了。藉著焚燒荊棘的異象，吸引他來到神面前。

神呼叫摩西，並靠訴他：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」摩西不知道向他說話的是誰，他也沒料想到自已竟然能面對面與神對話。神警告他，不要輕慢，要脫下自己的鞋子。因為站在聖潔神的面前，當存敬畏的心，除去自已的污穢。脫鞋是當時人進入聖潔之處的習慣，免得把世俗的不潔帶進聖地。站在至高神的面前，摩西心裏自然心存敬畏。他從父母的教導中，當然知道先祖的神，曾應許他們以色列民福分。但不料今日神竟然會向他顯現，與他面對面説話。

差派
「 6 又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。 7 耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦， 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出3：6~10)

神表明了自己的身分：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神不單是他先祖的神，也是今日所有以色列民的神，這是四百多年前對亞伯拉罕立的約。人可能早忘了這約，但神並沒忘記。神不但看見以色列民在埃及所受的困苦、聽見了他們受苦所發的哀聲，神還要「救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」這是當時應許亞伯拉罕，要賜給他後裔的地。既使經過了四百多年，以色列民在埃及的奴役下，早忘了這個約，神仍然沒有忘記。人的不信，不能廢掉神的信。

已經離開了四百多年的迦南地，還回得去嗎？若真的要回去，埃及法老也不可能容許。就算法老放人，上百萬的慣於奴隸生活的以色列人，又怎麼能輕易動得了。誰來與法老的權威對抗，誰又能說服以色別百姓離開埃及？神對摩西說，就是你：「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」這就是神對摩西的命令。一個在他看來不可能的使命。

同在
「11 摩西對神說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？ 12 神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」(出3：11~12)

摩西向神推託：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」這也是我們接受神呼召時，最容易有的藉口。表面上是自謙，事實上是對神沒有信心。對神交託的命令，不抱任何希望。如果是好事、享清福、得獎賞，人還會推嗎？但神的使命又大又難。摩西第一個反應就是：「我是什麽人？」意思就是：「我算什麽角色，法老會聽我的？」他確實只是個小角色，沒人在乎他。但他忘記了，神的使者可不是個隨便讓人輕視的身份。接受神親自授命，就是神的使者了。身為使者沒什麽了不起，背後差派的主人的身份才是真正重要的。摩西似乎忘了，這個使命是神派他作的，既然如此，神必負責到底。他自己有沒有能力不要緊，要知道背後的神可是宇宙全能的主宰。只要他要做的事，沒有成不了的。

神給摩西一個保證：「我必與你同在。」神的同在是神僕人最大的安慰。我們接受神所托付的事工，絕不是單打獨鬥。神必會與我們同在，不管事情多難，有神同在，我們必不怕遭害。神的同再會以許多的證據顯明出來，目的就是讓神的僕人知道，我們領受神的使命決不孤獨。神必以許多證據來安慰我們，鼓舞我們的信心。並以大能的手幫助我們完成使命。

神名
「13 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？ 14 神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。 15 神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」(出3：13~15)

摩西又發出疑問：「他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」以色列衆民可能知道他們的祖先有一位神，但四百多年生活在埃及，眼見衆多異教的神祉，可能早就把耶和華神忘記了。他們會發出疑問：「這麽多神明，我們怎麽知道你說的神是哪一個？」從神的名就可以分別出他的身份。神的名是獨特的，耶和華神是獨一無二的：「我是自有永有的」。神就是他所是的，宇宙中沒有任何一個權柄可以大過神、沒有一事物能定義神的名。他是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。他在四百多年前向以色列的先祖顯現，應許他們福分、與他們立約的就是他。「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」神的名就是他的代表。從神的名我們認識神，他與其他的神明截然不同、其他的假神與他無法相比。他是造物的主宰、他永存直到萬代。

任務
「16 你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。 17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。 18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。 19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。 20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。 21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。 22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」(出3：2~5)

神向摩西交付使命了之後，又詳細吩咐摩西任務。他首先要向以色列民宣告神拯救的心意：「我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來」。這是神安慰百姓的信息，百姓的苦神都聽見了，神決定要施恩將他們從痛苦中拯救出來。經過了幾百年奴隸生活的以色列民，聽到這個消息。不知心裏作何感受。可能是一則以喜、一則以憂。喜的是可以脫離奴隸的痛苦生活，得享受自由了。另一方面，以色列百姓免不了也可能心生疑惑，這是真的嗎？已經作了幾百年奴隸了，一時要得到自由，還不知道能不能適應？

神又交代摩西去向法老提出要求：「現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。」這個要求簡直要讓法老勃然大怒，「奴隸還有什麽權利。還敢向主人要求離開？這簡直是要造反。」法老的剛硬早在神的預料當中。神把他的計劃告訴摩西，一切事情的發展、一切人的反應、包括順服神的人、與反對神的人，都會按神的計劃發生，為要成就神的榮耀。摩西在神的計劃中，成爲主要的角色，能親眼見證神施行奇事，拯救他的子民。

證據
「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。 2 耶和華對摩西說：你手裡是甚麼？他說：是杖。 3 耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 4 耶和華對摩西說：伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖； 5 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。 6 耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 7 耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣； 8 又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」(出4：1~9)

摩西領受了神所交代的任務，他仍然對自己能否完成任務缺乏信心。他首先回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」這裏的他們應指以色列百姓。他們經過了幾百年奴隸的生活，已經淡忘對神的認識。他們未曾想過，神竟然會差派使者來拯救他們。摩西沒有神給他的權柄，百姓不會聽他的話。神是全權的神，他既然交付僕人摩西任務，就賜給他足夠的能力。行神蹟的能力就是神給摩西權柄的證據。有了這個能力，摩西就能以此向以色列民證明，是神差遣他來施行拯救。後來他確實在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就因此信了。

在法老面前也是相同。法老原來不信耶和華神，因為他從未見過耶和華神所顯的大能。所以神給摩西行神蹟的能力，能變杖為蛇、能使人得大麻瘋、能變水為血。這幾個神蹟後來都在法老面前顯出來，為要證明神的大能，讓法老剛硬的心屈服。在經過十災的打擊，法老經過幾次反反復復。終於屈服，容讓以色列民離開。身為神的僕人，應有信心，我們若是要做神的工，神必然也會賜下夠用的能力。

同工
「 10 摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。 11 耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？ 12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。 13 摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 14 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。 15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。 16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」(出4：10~16)

摩西最後還向神推託：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」不是我不願意，實在個人的弱點讓我不敢去做。我們每個神的僕人都有弱點。如果以此為理由，沒有人配服侍主。然而，神不讓這個成爲摩西推託的理由：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」神都要賜恩賜了還要推嗎？摩西還是膽怯：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧。」找誰都行，就是不要找我吧！這種態度引起神發怒了，指派亞論當摩西的代言人，讓摩西再也沒有藉口推託。

我們向神推責任，往往並不是自己能力的問題，而是反映出自己的信心太小，對自己的弱點太過擔憂。恩賜上不夠，神會有恩典，有時神會賜給我們同工，補充我們恩賜上的不足。讓我們不能在事工上再向神推託。三股合成的繩子不易折斷。我們該感謝神賜給我們同工，不單恩賜上可以相互配搭，士氣上更是相互鼓舞。同工真是神賜下的祝福，讓我們在服侍上學會與人合作，有福同享、有難同當，不要當個神國的獨行俠。

以上我們看到，神一步一步呼召摩西，向他顯現、交付任務、給他勇氣、賜他權柄、給他同工。他雖然一再推辭，神卻叫他找不到推辭的理由。神何等愛他的僕人，千呼萬喚的把一個僕人呼召出來。最後還因摩西推責任給別人，而忍不住動怒。神對我們充滿了耐心，他等我們成長。我們雖然有一萬個不服侍他的理由。他不斷勸説我們，一句一句向我們解釋這些都不成理由。主啊！我願伏在你腳前，不再向你推辭。願你堅固我、願你差遣我。