前言神期待我們用一生的時間，經歷祂在我們身上塑造的工作。祂要改變我們成為祂的形象，與祂的性情有份。這改變是藉著神的兒子耶穌基督與我們建立親密的關係而成就的。我們當在何種環境中改變呢？人是群居的生物，我們一生下來就離不開群體。我們要經歷神的改變，不能離群索居，而是投身在群體中。神讓我們身處人際關係中來發現自己的不足。我們能經歷神的改變最好的群體就是教會。其次，如家庭、親友、同事都是可能讓我們經歷改變的群體。我們必須投身於一個能幫助我們成長的群體中，才能在他人的鼓勵與督促下，經歷生命的更新與改變。
經歷改變的環境在群體
我們是否曾經在小組、查經班、教會、等群體裏經歷過基督之愛、或發揮出基督之愛？我自己曾經在去年底，親自嘗到弟兄姊妹對我家人的愛心關懷。我家的姊妹因肝部腫瘤開刀，有二十天的時間，教會弟兄姊妹送飯、幫助我們照顧小孩，承擔我們的服事責任。我們深深體會基督之愛在教會裏彰顯。
當你想到「當與其他人分隔時，基督徒無法成長到屬神的豐盛」，你有什麽想法、感受？住在群體中可能會讓我們犧牲一點隱私的自由，但是也唯有在群體中才能考驗我們的愛心與耐心，將我們品格的缺陷凸顯出來，讓我們學習成為更成熟的人。
你的生命中是否曾有一個你可以信賴，並將真實景況告訴你的人？在你的生命中，有哪些地方是他（她）可以幫助你成長與改變的。我的妻子是對我的缺點觀察最清楚、並直言無諱的人。聽到直接的諫言，當時覺得忠言逆耳，但是三思後卻發現是真話，當今之世，有誰還願意冒著得罪人的危險說真話呢？有這種願意規勸自己的人是難得的。
神的救贖工作透過救贖群體完成
常聽到有人說「管好你自己的事就好，別多管閑事」、「好漢做事好漢當、沒你的事！」這些話給人一種想法，就是自己製造出來的問題不要期待他人給你什麽幫助。唯有自己找到一個解決的辦法，若解決不了，我們將陷在困境中動彈不得，孤立無援。其實人與人之間的互相扶持，是人性中最美善的一面。我們不要對朋友的幫助關起大門。當基督把我們帶進神的家以後，我們是活在一群屬靈肢體的同在中。不管現況與處境有多麽艱難，我們再也不孤單了。
我們常會受到今天社會文化中的「個人主義」影響，在與罪爭戰、與尋求更像主的道路上，抱著這僅僅是「耶穌與我」的心態。這種信仰個人主義化的想法誤導許多人，他們認為：「這有什麽不可以呢？畢竟與人交往費時又費心，誰需要呢？當我們有這麽多個人改變的工作要做時，這樣太沒有效率了。」這種只重個人想法讓人對肢體的互助關起了大門。活在孤立的情境中，甚至落在犯罪的深淵中，無法自拔、也無人知道。
但是神有個更大的目的。改變是神定意要祂的子民共同經歷的。這是一個整體的目標，神要改變所有屬祂的子民，這改變也是落實在個別的人身上。神在我們每個人身上所作的個別改變工作，是神整體救贖故事更延伸的一部分；這個故事包括各世代所有屬神的百姓所經歷的改變。
神自己生活在群體當中
神自己就是一個群體：聖父、聖子、聖靈和諧又合一，祂們共同生活在一個完美的團契當中。三位一體的每一位無論是祂的存在、創造、維護、啓示、還是祂的工作，總是與其他兩位聯合在一起。甚至對我們的救贖亦是如此。為了把我們帶進神的家中，聖父、聖子、聖靈各扮演著不同的角色。我們擁有神的形象，也是應該與神一樣。
以弗所書4：4-6說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是衆人的父，超乎衆人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之內。」從以上經文我們看見，神自己都處在三一神同在這群體裏，難道我們期望祂對我們的要求有所不同？這樣的合一帶給信徒什麽益處？這讓我們知道神注重屬靈的群體，祂親自住在三一神的同在內，也住在我們中間。連神都如此，我們又有何理由推脫，離群索居？
歸屬於神的家
使徒保羅教導新約信徒時，再三提醒他們，不管在順境或逆境，在基督與祂的教會,他們必定能得到幫助。
以弗所書2：14-22說：「14因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。15而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。17並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。18因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感得以進到父面前。19這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。21各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22你們也靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2:12-22）。
在這段經文中，神想在神百姓身上作成什麽樣的工作？神廢掉群體間因文化、種族、階級、地位而生出的冤仇，他救贖了每一位屬祂的百姓，將他們在主耶穌裏合而為一。我們今天的教會會因為種族、文化、語言、貧富、神學偏好而分隔，互不往來。這些人為隔閡都是基督要化解的。我們應當彼此包容，互相接納為主內弟兄姊妹。為了實現這個目標，祂作了什麽？祂在十字架上為我們捨身贖罪，化解了猶太人外邦人因律法潔淨的禮儀而生出的隔閡。同時也化解了人類因一切背景文化而生出的隔閡。因為信徒都已經在祂裏面合而為一。
得救使我們與其他信徒聯結在一起
有人以為我自己當基督徒就好了，不想參加教會，是個信仰上的獨行俠。不願參與團契生活是教會中常見的想法。有的人只參加主日崇拜，一聚完會就走。有的教會根本沒有團契生活，不提供信徒團契的機會。不只是在天堂裏我們才會一同圍繞在神的寶座前，此時此刻，我們個人與神的關係，就將我們與其他的信徒聯結在一起。神已經「拆毀了中間隔斷的牆，…為要將兩下，藉著自己造成一個新人」，我們「是與聖徒同國，是神家裏的人了」，我們是「靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」神要我們成為一個同蒙改變的群體。
看見這樣的現象對你有什麽衝擊？讓你覺得驚訝嗎？害怕嗎？這種觀念你覺得厭煩，還是鼓勵了你？在你目前的生活中有多少空間，讓你去建立足夠深厚的關係，來幫助你成長與改變？建立這種深厚的關係有什麽障礙呢？
在神的家中享受愛
以弗所書三章說：「因此，我在父面前屈膝，15（天上地上的各家，都是從他得名）16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，17使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，18能以和衆聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，19並知道這愛是過于人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。20神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。21但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（弗3：14-21）
保羅在這段經文中為以弗所教會代求的是什麽？求信徒在基督的愛中生根建造，並在團體中享受基督長闊高深的愛。
保羅用什麽字句來顯示他相信，神會在群體中達成這些事？保羅本段經文中一直使用「你們」為神施恩賜福的對象。並使用「能以和衆聖徒一同明白基督的愛」，聖徒明白基督的愛是在團體中一同領受的。基督得著榮耀是在「教會」這團體中。
在神的家中被潔淨
「因為神救衆人的恩典，已經顯明出來，12教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日。13等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。14他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（多2：11-14）
神恩典的終極目標是要建立一個活潑、健康、合一的群體。這樣一個聖潔、熱心為善的信徒群體就是神寶貴的基業。神潔淨我們的工作是在群體中進行，當我們要罪惡說「不」、向良善說「是」的時候，我們需要主內肢體互相的幫助。個別的信徒在孤立的情境中，很容易被罪惡擊敗。在弱肉強食動物世界中，群居的動物互相幫助，能逃避猛獸的襲擊。撒旦好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。基督徒需要小心，不要落單。當我們彼此勉勵、互相提醒的時候，就能儆醒撒旦的作為。肢體之間應該有互相提醒、互相挽回的功能。
信徒是互為肢體
「11聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。12就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲于一位聖靈。14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子。它不能因此就不屬乎身子。16設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子。它也不能因此就不屬乎身子。17若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。19若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20但如今肢體是多的，身子卻是一個。21眼不能對手說，我用不著你。頭也不能對腳說，我用不著你。22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面。不俊美的，越發得著俊美。24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。25免得身上分門別類。總要肢體彼此相顧。」（林前12：11-27）
1. 信徒組成的家就像一個身體（林前12：12）
2. 每個信徒從聖靈領受恩賜是為了叫人得益處（林前12：7）
3. 我們在身體中互相連結,為的是服侍人也受人服侍（林前12:14）
4. 當肢體間互相較量誰較優秀時，合一被破壞（林前12：15-27）
5. 你如何運用你的恩賜來服侍其他肢體，好讓他們能反映和榮耀基督呢？
6. 在哪些方面你也需要別人的恩賜幫助你，好讓你彰顯出基督的榮美呢？
當年在當兵的時候，每天早晨要跑五千公尺。當上面要測驗時，更是積極訓練，期待全連得到好成績。成績計算的方式不是全連最快的人到達的時間，不是平均到達時間，而是全連最後一個人跑到的時間。全連一起整隊跑步，與個人跑步極為不同。個人成績可以簡單的達到25分鍾以內。但是整個連80-90個人一起跑，就要考慮全連每一個人的體力，前面的人不能忘記後面跑不動的，也不能跑得太慢擋住後面的速度。所以整體的配搭的策略就十分重要。通常連長會把體力最好的人放在隊伍最後面，為什麽呢？因為當後面的人跑不動的時候，體力好的人就在後面趕鴨子，先用話語鼓勵、催逼，再不行就動手又踢、又打，真的不行就在背後推，最後的殺手锏就是兩個人架著一個人跑。直到所有的人都跟上隊伍為止。
我們在教會何嘗不是如此，屬靈上長進的人不能一直往前跑，忘記後面的人追不上，需要顧到整體的速度，特別花上心思在軟弱的弟兄姊妹身上，鼓勵他們急起直追。必要的時候扶持他們一把。這就是教會一體、彼此相顧的觀念。
「基督的身體」有一首詩歌叫做：「基督的身體」與本段經文信息非常配合，歌詞是：
我們聚集成為基督的身體，我們敬拜祂，同聲敬拜；
祂不住在泥土、石造、磚瓦房。祂住在我們心，在我們心；
我是那手、是那腳、是那耳、是那眼；祂是頭，因祂愛我得滿足；
我們彼此互相連接，永遠不能再分離；我們是祂肢體，要表彰祂榮耀。
肢體相互勸勉，對罪惡儆醒，仰賴基督赦罪恩典
「19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 21又有一位大祭司治理神的家！ 22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前； 23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。 26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；27 惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。 28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死， 29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又亵慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」 31 落在永生神的手裏，真是可怕的！ 」（希伯來書10：19-31）
本段經文常常被用在鼓勵人禮拜天不要缺席主日崇拜上，但是忘記了前後文的信息是很可惜的。另外有的人只注重嚴厲的警告，以為若是信主後再犯罪就會失去救恩。這似乎也沒有把整段主要的信息講出來。本段信息必須從19節開始講起，首先提到我們「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。這本來在舊約時代是不可能的事，唯有大祭司一年一次為自己獻上贖罪祭，再進入至聖所，才能為百姓贖罪。但是主耶穌是更美的祭物，一次獻上自己為人贖罪。讓所有人信靠祂的人得以坦然無懼的進入到至聖所，與神面對面。父神為我們開了一條進入至聖所的路，「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」我們本來在罪惡過犯中膽戰心驚，不敢面對神。如今卻因著主耶穌的代贖，罪咎已經消除，「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」這是主耶穌為我們預備的赦罪之恩。不但在我們信主的時候得以讓我們脫離罪的刑罰，被稱為義，更是在我們成聖的過程中，讓我們免除罪咎對我們良心的控訴。這就是我們一生中必須依靠著走成聖道路的赦罪恩典。不單是一次赦罪有效，而是主耶穌一次獻上自己，在赦免我們的罪上永遠有效。
第二個段落是從26節開始，「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。」本段強調的是，神對罪的恨惡，我們不能依賴恩典就故意犯罪，不把罪當成一回事。甚至是以為因信稱義之後，罪也不算罪。那是輕忽神的公義，忘記罪在破壞我們與神關係上的可怕後果。故意犯罪在神面前是個極為嚴重的事，是不把罪當罪，忽視神的威嚴。以上兩點我們必須都要重視，一是神在基督身上為我們預備的贖罪救恩，一是明白神公義屬性下對罪的恨惡。兩者是都要強調、不可偏廢的。
中間才是「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」既然基督赦罪之恩是如此廣闊，神對罪的憤怒也是如此真實，在我們將要面對神審判的時刻。我們一定要彼此勉勵、規勸行善，不要輕忽罪惡、落在神的審判中。這就是我們不可停止聚會的原因。停止聚會的人把自己孤立與屬靈群體之外，失去了彼此提醒的機會，是容易落在撒旦的攻擊下，成為被吞吃的獵物。
結論
一個基督徒不僅是神的兒女，也是神家中的一員。基督徒無法靠單打獨鬥來達到生命的成長與更新，進而達到屬神的豐盛。個人生命的蛻變乃是在蒙救贖的群體中發生。我需要不斷體會神在基督裏對我的愛，這不是靠我一個人獨自學習就能完成。神呼召我將自己委身，並生活在彼此造就的關係裏。我要幫助他人了解並獲得他們在基督的身體中重要的身份。我要幫助他人掌握「參與在親密的基督徒關係」的權利與義務，而這關係能促進他人達到合乎聖經的成長與改變。
沒有留言:
張貼留言