希伯來書是一卷特別的書卷。它的特點在於以猶太人理解的舊約背景，非常深入地論到基督的超越與完全。其中神學的分量不下於羅馬書。論到文體格式而言，它有講章勸勉的內容，也有書信問安的話語。寫信的時間應該在尼祿、豆米田的大逼迫來臨之時，然而卻在耶城毀滅之前。
從書信中找不到任何發信人的線索，但從內容可以推測，發信人並非見過主耶穌的第一代門徒，而是因使徒傳福音而歸信的第二代門徒。他必然聽過保羅的教導、認識提摩太、並熟悉猶太人的獻祭禮儀。收信人則為從猶太教中歸信基督的猶太信徒。收信人的身份關乎整本書的寫作目的，為何要寫希伯來書給猶太信徒，向他們發出嚴厲警告、與殷切的勉勵？因為這群猶太基督徒在信仰逼迫之下，屬靈上生出懈怠，想要退縮回猶太教。作者用勉勵與警告來規勸他們，要持守信心到底。第一到四節是本書的序言，包含了整卷書的主要重點。經文正好有對稱交叉的格式。分析如下：
A （1：1-2a）聖子與眾先知的比較，與A'（1：4）聖子與眾天使的比較對稱。
B （1：2b）聖子是彌賽亞性質的後嗣，與B'（1：3d）聖子是彌賽亞君王對稱。
C （1：2c）聖子的創造之工，與C'（1：3c）聖子的救贖之工對稱。
D （1：3a、b）聖子與父神的三重中介性質。
聖子是神最終啟示的管道
「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，2就在這末世藉著他兒子曉諭我們；」（來1：1-2a）
本段是神在歷史中向人發出啟示的對比。曉諭就是神說話的意思。兩個曉諭前一個是過去不定式分詞，表示動作發生的時間關係，後一個是過去不定式動詞，表示一次性發生的行動。意思為神既然在古時曉諭列祖，在這些事之後，神做了一件「一次完成」的事，就是藉著他的兒子曉諭我們。有四點值得我們注意：
1.曉諭的時間：一是古時，也就是舊約時代；另一是末世也就是基督道成肉身之後的時代。
2.曉諭的對象：古時是對列祖，也就是舊約時代的以色列先祖，包括領受啟示的以色列族長以及君王、先知。末世是對我們，也就是末世所有領受神話語的基督徒。
3.曉諭的媒介：古時是先知，也就是舊約時代神話語的傳遞人。末世是藉著神的兒子耶穌基督。
4.曉諭的方式：古時是多次多方。舊約時代神用多種方式向人說話。祂藉著異象，如向以賽亞顯現；也藉著異夢，如雅各在夢中得神指示；也藉著直接說話，如亞伯拉罕、摩西與神對話。
這些對比要傳達的信息就是，末後時代神藉著基督傳遞的話語是最完整、最決定性的。不是說舊約向先知啟示的那些話語是錯誤、或偏差的，既是神的啟示，就是正確無誤的真理，舊約與新約的啟示具有一致性。然而啟示是逐漸顯明、至終完全的，耶穌基督既然是神啟示的最終成全者，祂把整個舊約時代神向人發出的啟示，整合起來，解明開來，讓我們看到了神啟示真理的全貌。
基督創造諸世界、又承受萬有
「又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」（來1：2b）
這句話的主詞是神，主要動詞有兩個，就是「立」與「創造」。神立基督為承受萬有，意思就是基督是萬有最終的歸宿。「承受世界」是彌賽亞預言的重要部分，詩篇第二篇預言神立彌賽亞為承受神賜產業的。「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩2：8）以弗所書中也說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（弗1：10）萬有是屬於基督的，祂將要統管萬有，這是神的安排。因為萬有是藉著祂造的，也是為祂而造的。第二節下半句就說了：「也曾藉著他創造諸世界。」這與歌羅西書說的完全相合：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（西1：16）基督是創造萬有的主宰，擁有至高無上的權柄，萬有要服在祂的統管之下。神立祂為承受萬有的，應該就是基督完成救恩、被高舉之時。這與第三節後半的經文意思連貫。
基督是父神創造與拯救的中介
本節經文是整個序言交叉結構的中心，也是信息的重點。談到了基督與父神的關係。對基督的位格有三段描述：（1）是神榮耀所發的光輝，（2）是神本體的真像，（3）常用他權能的命令托住萬有。光與光的源頭有密不可分的關係，光是光源完全的呈現。神本身充滿了榮耀，這榮耀藉著基督展現出來。
同樣的，神的本體藉著基督完全反映出來。真相就如同印章所印出來的圖像。圖像完全反映出印章原來的樣子。聖子與聖父的關係就如同：聖父是本體，聖子反映出本體的真相；聖父是榮耀的光源、聖子是光源所發出的光。同時，第三點說出了聖父是透過聖子來掌管全世界。天地是父手所造，也是父接著聖子所造。如希伯來書11章說的，神藉著話語創造了諸世界：「諸世界是藉 神話造成的；」（來11：3a）聖子也用祂全能的話語話語托住萬有，也就是維持、保護宇宙萬有的運行。聖父維護萬有的工作藉著聖子的命令而完成。
這段經文正顯示出聖父與聖子的關係，聖父與聖子同等、同尊、同榮。聖父的旨意正是聖子要完成的工作，也可以說聖父藉聖子來完成祂的旨意。也因著這關係，讓我們看到了，第二節的聖父的創造之工是聖子完成。與第一節的聖父向世人發出的最終極的啟示，也是藉著聖子臨到我們。單單三節經文就提到了神論、基督論、與啟示論當中重要的主題。下次我們將會提到救贖論的內容，也是經過基督完成。也就是祂的代贖、與高升。讓我們下次再一同研讀。
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