外在的行動是由心所發出來的
「因為沒有好樹結壞果子。也沒有壞樹結好果子。44凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。45善人從他心裡所存的善，就發出善來。惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。46你們為什麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」（路加福音6：43-46）
這段話是主耶穌在登山寶訓中教訓的結尾，特別勉勵門徒不單是表面上知道什麽事是應該作的，還要身體力行地去作出來。為何主耶穌要我們遵行他的教訓，不是單單知道就好呢？因為外在的行動，與心中的本質是連在一起的。主耶穌不可能要求我們心中順從他的教訓，但是外在的行為卻違背祂的教導，那是裡外不一致，是耶穌所責備的事。
主耶穌在本段經文中，以樹與果子的關係來比喻，人心與外在行為的關係。祂說：「没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘無花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。」樹與果子有一種生命相連的有機關係。不是像家具一樣機械式地組裝在一起，而是果子從樹的生命中成長出來，果子與樹有同一個生命。正如葡萄只能從葡萄樹上長出來，蒺藜只能從藜樹上長出來。不會樹是蒺藜，卻長出了葡萄出來，那是不可能的事情。主耶穌在這段經文中給了一個結論，從果子可以看出它所生長的樹來。從一個人的行為，也可以看出他心裡到底存著什麼樣的本質。
有一個比喻的故事，提到一個果農，看到自己家裡種的蘋果樹不太健康，長出的蘋果，果粒較小、顏色焦黃、果皮發皺，顯然不能吃、也賣不出去。他決心來修理這棵樹。於是他帶著一把鋒利的剪子，強力膠，兩桶店裡買來的香甜紅蘋果。架起了梯子，爬上去。先一顆一顆剪掉那些醜陋、討厭的壞蘋果，再拿起豐富飽滿的好蘋果，一顆一顆地黏在樹枝上。有位朋友路過，驚訝地問他：「你在幹什麽？」他回答：「我在修理這棵蘋果樹啊，你看被我修好了，蘋果可是又大又甜。」朋友直搖頭，嘆息這個果農頭腦進水了。請問，這個果農有什麼問題？蘋果樹一看之下，豐滿美麗的紅蘋果掛在樹上，與原來的樣貌大大不同啊。其實，那果農修理是完全沒有用的，果樹一點沒變，也絕對結不出好蘋果，外表掛上的好蘋果不是它長出來的，是表面上掛在那裡，撐撐門面的虛假功夫。虛偽造假騙得人一時，騙不過永遠，終究要給人揭穿、露出本相來。主耶穌的比喻非常實際，在今日的社會仍然向我們發出忠告。
真實的改變是從心發出，表面功夫做的再精緻美麗，終究不是屬於他的。內在的本質沒有改變，必然回到原本墮落敗壞的本相來。解決問題要從根本改變做起，改變一個人外在的行為也是一樣，非得從心的改變做起，要不然都是枉然勞力。主耶穌說：「善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。」外表行為的善惡，是從心裡發出來的。從外表的行為就反映出心中真實的景況。我們社會上鼓吹的美德善行常常像是作表面功夫。不管一個人內心如何，整天在廣告上貼出理想崇高的口號。「做好事啊、行善積德啊！努力去做就對了，越多人做善事，整個社會風氣就改善了。」其實，改善了沒有，大家清楚得很。大家表面聽的是一套，心裡想的是另一套。這種只重口號的表面功夫，對社會風氣的改變是沒有效果的。真實的改變是從心中發生，只有一個人從心裡願意棄惡從善，才可能真正心悅誠服地活出善行來。我們應當知道人的本性被罪轄制是個事實。羅馬書中保羅說的：「立志為善由得我，行出來由不得我」是我們常有經驗。致力於行為改變的願望，非得從人心的改變著手不可能成功。從以上的內容，我們整理出三個小結。
1.
人的行為與他的內心有種果實與樹的關係，正如果實是樹生命的反映，我們的行為也正把我們內心的境況反映出來而已。人的外在行動是被他的內心所控制的。
2.
持久的行為改變必然出於內心更新之道。
3.
生命成長與教會個人事工的目標，就是致力於人心改變的工作。
心被假神迷惑，即無法逃避它的影響
「有幾個以色列長老到我這裡来，坐在我面前。2耶和華的話就臨到我說，3人子阿，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的绊脚石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？4所以你要告訴他们，主耶和華如此說，以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆脚石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或作必按他拜許多假神的罪报應他），5好在以色列家的心事上捉住他们，因为他們都藉着假神與我生疏。」（以西结書14：1-5）
前一篇提到了我們的心控制了我們的外在行為。所以，期待任何行為的改變，必然先要尋求心的改變。接著我們能面對一個問題，我的心有什麽需要改變的？如何省察自己的內心，發現需要改變的地方，進而改變自己的心呢？讓我們來研讀以西結書14章1-5節。
在迦勒底人圍攻耶路撒冷，南國猶大將亡的前夕。一群以色列長老近前來找先知以西結。他們想要求問神的意見，如何解決現今國家遇到的危機。神讓以西結告訴他們，拒絕他們的求問。為什麽神不回答那些來向神求問意見的人？神不是一個有求必應的神嗎？神從來都不是。如果把神當成是無論如何，總是充滿了寬容與憐愛，就算輕忽祂，不把祂當神來敬拜，祂仍然對他們充滿了愛心，殷切期待這些不虔不義的人能夠蒙福，仍然願意回應他們的求問。那就是誤解了神的屬性。神不按照他們想要的來回答他們，反而要當面質問他們所犯的罪。這是神公義的一面，與祂的慈愛是分不開的。忘記神公義的屬性，只強調神的愛，就成了鼓勵放縱的濫愛。神斷不會用這方式對待世人。
神把拒绝他們求問的原因指出來了：「這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆脚石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？」這群以色列長老把假神接到心裡了。他們所犯的罪是拜偶像的罪。他們或許會狡辯，我們以色列民是神的選民，從出埃及後就謹守摩西從神領受的律法，怎麼可能去拜偶像？神清楚人的內心。拜偶像不見得需要塑造實質的對象來敬拜，像那些對著泥塑木雕的菩薩焚香祝禱，對著廟裡的神明頂禮膜拜一樣。拜偶像是心中的活動，是一個將崇拜的對象放在心中最尊貴的位置，取代了原本神所該受的敬拜，任和人、事、物不可以侵犯它的地位，這就是拜偶像。即使表面上看不見實質的偶像，把偶像接到心裡面，更是讓偶像來掌管自己內心，將對偶像的膜拜內化到生命裡面，比外在的拜偶像更加糟糕。
偶像與犯罪緊緊相連，因為拜偶像的人心已經被偶像佔據，再也容不下神的位置。神公義聖潔的屬性被拒絕在心門外。人的心不可能是沒有主人，神被排除在外，罪即佔領。罪惡的力量就在人的心中蔓延開了。所以神指出這群長老「把陷於罪的絆脚石放在面前」。如果我們把自己的手掌放在眼前，擋住視線，請問我們還能走路，還能看書，還能開車嗎？即使還有一點空隙讓我們看到前面的部分事物，可是阻擋了我們對周圍環境的觀察，根本無法進行任何需要視覺的行動了。只有把手拿開，才能恢復原有的工作。偶像就像是絆腳石一樣，阻擋在我們前面，不時要絆我們的腳，讓我們跌倒在罪中。以色列長老們竟然甘願把偶像接納到心中，就像把絆腳石放在路上，準備把自己絆倒一樣。如此昏蒙無知，何等的可悲。
這樣的人還想要向神求問什麽呢？他們的心根本沒有誠意來求問，他們只想要求神的幫助，來解決自己眼前的困難罷了。神對他們的回答是：「凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆脚石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他。」前面不是說神「豈能被他們求問嗎？」意思就是神不願意回答他們，這裡怎麼又說「按他眾多的假神回答他」？這句話的意思是，神不按照他們所期待，為他們解決問題的想法，來回答他們。反而是照著他們把偶像接進心中，自己在眼前放下絆腳石该得的後果來報應他們。也就是以責備、警告的話來質問這群不把神當成唯一敬拜對象的長老們。把他們的罪曝露出來。
今日的教會中，還會有人有這種把偶像接到心中的情形嗎？我們心中是否珍愛著一些高舉在最尊貴地位的事物，絕不容許任何人侵犯。我們對成功的追求，我們對名聲的追逐，對完全自由、不受約束的嚮往，我們對自我理想必須實現，無可取代的想法。都可能成為我們的偶像，這些深藏在心中，別人根本看不見。但是自己最清楚。當與追求神的道路衝突時，矛盾馬上出現。此時神還是我們的第一位嗎？我們可能放下自己最珍愛的事物，單單敬拜神嗎？這需要我們在神面前靜下心來，才能看得清楚。
偶像奪去了人對神專一的心
「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。24所以神任憑他们，逞着心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他們將神的真實變為虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」（羅馬書1：23-25）
保羅在羅馬書中講得很清楚，偶像就是在人心中取代神地位的事物。既然人被造有理解神存在的能力，成為一個會敬拜的活物，因此人都會尋求一個更高的對象來敬拜。這對象如果不是神的話，那就是偶像。因此，人心中都有某種敬拜的對象，沒有例外。如果神不是那為接受敬拜的對象，其他任何取代神的事物就佔據那個位置。或是名利的追求、或是情慾的追求、或是自我的驕傲。什麼事物代替了神，在統管我們的心，那就成了我們心中敬拜的偶像。神是忌邪的神，祂絕不容許任何偶像來取代祂的位置，奪走祂的榮光。如果人執意拒絕神，繼續陷在拜偶像的罪中，神的懲罰必然臨到那人。神將任憑那人接守當得的報應，羅馬書說：「所以神任憑他們，逞着心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身体。」當一個人繼續留在罪中，無法逃避罪的惡果時，那就是神對那人的審判。神對罪人仁至義盡，祂早就發出了警告，極力呼召他們悔改。就連那群拜偶像的以色列長老們，神在指出他們錯誤時，仍然向他們發出呼喚：「回頭吧！離開你們的偶像。轉臉莫從你們一切可憎的事。」（結14：6）今日神對我們也是如此，祂呼召我們莫從偶像，不要把偶像接到心中，不要讓偶像成為陷我們於罪中的絆腳石。我們聽見神的呼召，豈不應深切反省，除掉一切攔阻我們敬拜神的事物。求神給我們順服的心，以祂為我們唯一敬拜的對象，單單事奉祂。
綜合以上信息，在這裡作個小結：
1.
我們的心總是受到某些事物的統管。
2.
當查驗我們的心時，最重要需要問的問題是：「在此情境下，哪樣事物有效地並實際上統管我的心？」
3.
那些統管我心的事物，將會控制我對周圍的人反應、與人生境遇的回應。
4.
神改變我們的方式就是重新得回我們的心，去單單服事祂。
5.
人生最大的問題不是我們遭遇的困難或痛苦，而是我們敬拜對象的問題（我們到底讓什麼事物來統管我們的心？）因為那個統管我們心的事物，就控制了我們對困難與痛苦的反應。
心中的寶貝
「19不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。20只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
21因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明。23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（瑪門是財利的意思）」（馬太福音6：19-24）
神的道辨明心中的隱情
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。13並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（希伯來書4：12-13）
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