主題：在當今這個神的道普遍被人忽視的世代。講道對於教會益形重要，它能指導基督徒作出正確的道德判斷，供應他們屬靈糧食，以致能夠維持靈命健康的成長。同時神的道在教會清楚的宣講，可凝聚會眾的合一的心志，朝向神要我們走的方向努力。
本書不單教導如何講道，更按步就班地引導講道者，由解經過程來找出經文信息的主題，圍繞著主題來組織整篇講章結構。就如同射箭一樣，從各個角度射出，但目標都是朝著同一個靶心。除了講章準備的功夫，本書最後也提到講道技巧，談修辭、表達、講臺風格等，期待講道者能不一斷改進，精益求精。
內容：每一章的標題與重點
1. 解經講道的論據 ：活在今日資訊泛濫的世界，傳播媒體時刻以無以數計的『資訊』充塞著我們的耳目。人的心已經被轟炸的麻痺了，為了引起會眾的興趣，有的講道者利用傳播手法，以社會關懷代替講道。這些都只是吸引人的噱頭，不能真正對人心產生任何的改變。講道是是神所交付的神聖使命，他藉著講道者的人格和信息向人說話，要把聽眾帶到神面前、讓聖靈在他們心中工作。所以，講員應該以聖經中的話為傳遞的內容，而解經講道正是最能帶著神聖權柄、與能力的講道。解經講道的定義：「它是一種溝通，透過從經文文脈中，從歷史、文法、文學研究，將聖經概念衍生及傳達出來。聖靈藉此先應用於講員的人格和經驗上，然後透過他傳遞給他的聽眾。」解經講道者是在傳達神在聖經中所啟示的概念，這概念能藉著人的感官輸入他的思想裏，並在那裏反思、運作。講道除了掌握聖經中的概念，切合實際的應用也是必須的。講道的目的就是，以神的話語醫治羊群的創傷、回應他們的呼求。應該從聖經中發掘出信息，應用在那些陷在痛苦、罪疚、懷疑和死亡中的百姓。使他們能因此得安慰、經歷靈命得復興。
2. 解經講道的核心概念 ：解經講道既然是聖經概念的一種溝通，它就必須要有一個清楚的主題，絕對不是許多概念散漫的組合。一篇講章應該是命中靶心的多發子彈，而非亂槍打鳥的散彈槍。每篇講章都該是說明、解釋、和應用一個明顯的中心概念，並且從經文的主題之下，衍生出許多更小的要點，來支持這個主題。這是方便讓會眾的思想可以抓住重點，也易於吸收。 概念形成包括兩個基本要素：一個主體和一個補語，當論到主體時要自問：『我正在說的是什麼？』然後藉著補語回答『我如何描述自己所要說的？』透過各種不同的補語的解釋、應用，將主體的概念突顯出來。
3. 解經講道的工具 ：當決定了解經的概念後，接著要辨別作者在這段經文中如何發展他的思路。這時就該用自己的話重新解譯該段經文，要準確陳述在經文中所看見的關係，這就是按解經概念發展的大綱。本章就是敘述從經文中心主題發展成釋經概念的步驟。
第一階段要選取經節：事先計劃全年講道日曆，比臨時才找經文容易得多。有計劃逐章逐節查考聖經中的不同卷書，比每次變換不同主題的專題講道更有連貫性。專題式解經講道要面對一個危險，就是講員會把一些先入為主的思想讀進經文裡去，以至於會利用經文支持自己的論點，而忽略了該段經文的原本的意義。
第二階段是研究經文並作成筆記：這是講道者需要下的研經的工夫。首先要抓住經文的文脈，其次考究其間的細節：結構、字匯和文法。有些工具是研經必備的利器，如：字典、 經文匯編、文法書、字義研究書籍、聖經詞典、注釋書、或其他工具書。研經的過程可能耗時費力，但是為了能正確的解釋經文，不誤導弟兄姊妹，這工夫是必須花下的。
第三階段發現解經概念：研究經文中各個部分的關聯，以找出解經概念及其發展過程。在這過程中確立經文中心概念的主體，然後再尋找補語，支持或擴展這個中心概念，使主體更為完整。
4. 從經文到講章：作者接著詳述從釋經概念發展成講道概念的步驟。講道概念是聖經觀念的一種陳述，它不僅能正確反映出聖經的原義，也能有意義地關聯到會眾。講道者必須參與在三個不同的世界：（1）明白神的啟示對當時接受者的原始意義、（2）從神永恆的真理中來回答當今世代的問題、（3）最後是他自己所處的獨特的世界。由於講道概念是經過經文的深度研究，和對聽眾的廣泛分析才產生的，因此得到這個概念並有創意地將它陳述出來，是準備講章最困難的步驟。在發展講道概念時可以問下面三個問題：（1）這是什麼意思？(澄清解釋)。（2）這是否真實？(澄清真實性)。（3）又怎樣呢？它又能造成什麼影響呢？(澄清隱含的意義和應用)。
5. 講章的目標：你為什麼要傳講這篇講章？每一篇講章都該有特定的目標。它像是獵人的槍，在他每次開槍時不是只要聽到響聲，而是要注意看到獵物倒下。解經講道者應該藉著研經，發現他經文背後作者的目標，進而確定他所講道的目標。如保羅在提摩太後書告訴提摩太，神賜下啟示的目標，是：（1）教導一個教義，（2）督責一些信仰或行為上的錯誤，（3）使人歸正，與（4）教導人學義。講道者在傳講信息時。也同樣的應有一個目標：「在聽完這篇道之後，什麽是我們所期待會眾會在行動上或觀念上發生的改變？」
6. 講章的型式：當我們明白講章概念，確定了講道的目標之後，這講章要採用什麼樣的型式來達到這目標？接下來就應把講章大綱列下來。就如建築師需要建築的藍圖一樣，同樣的講道者必須創作出一份講章大綱。大綱的結構應能提供該講章的次序感、合一感及進展的方向。大綱的好處在於：可以澄清講章每個部分的被此關係。講章能被視爲一個整體，加強了它的一致性。大綱也能使概念的次序具體化，聽者容易按著次序獲得其中訊息。最後，講員可以從該大綱中看出需要補充及擴展的地方。
7. 講章的充實：大綱的功能就像思想的骨骼，支持大綱的材料正如皮肉一樣。可以用解釋、証明、應用或擴大要點的支持材料來充實大綱。充實的内容可以用解釋與定義經文的意義、或用事實的資料如觀察、例証、統計及其他可以証實的資料來支持論述、或引用他人文章中的論點。例証可以使得講道内容生動，使得會眾能夠從生活中的經驗體會深奧難明的教義。例証對於講道，就如窗戶對於房屋一樣，打開了窗戶可以讓外界的陽光照進來。使整個房屋充滿了活潑的生氣。
8. 講章的頭尾：引論的作用是吸引聽衆的注意力，把聽眾引介到某個概念中。聽眾是在講述引論時獲得對講員的印象，因而決定了他們是否接受他所講的。結論則是如同飛行後的著陸，更是應該全神貫注。在結論中，講員回頭看他走過的路，重新陳述路途中所提到的重點、聯結其間的關係，使它們成為講章的主要觀念。這樣的總結可以把鬆散的重點牢牢地結合在一起。
9. 講章的修辭：預備講稿的操練能改進我們的講道。寫下的講章可以按著次序排列概念，並可加添新的的觀念、或刪減其中累贅部分。又可進一部修飾用詞，使講章更完美。一篇好的講章應有明朗的風格 、清晰的的大綱、淺顯易懂的句子及用字、直接且個人性的風格、生動的内容。生硬、枯燥、艱深的講道會讓人退避三舍。
10. 傳講的技巧：有別於一般講道書籍，本書特別談到傳講的技巧。講章雖然發展完成、但沒有傳講出去，仍然不能發揮感動人心的果效。只有在它從人的口中傳講出來時才會有生命。有技巧的傳達，能夠把信息的內容傳達到會眾。講員用聲調、手勢影響會眾的感情、這比用話語更能準確地傳達出他的感覺和態度。有效的傳講從熱誠開始。真誠、熱切和深度的關懷，會衝破隔閡，並釋放真實的自我。傳講時應該注意的因素是：服飾和儀容、動作與手勢、眼睛的接觸、音調、聲量 、速度、停頓。讓每一個動作都更加強信息内容對會眾的感染力。而不是減低或分散他們的注意力。
評估和比較：
1. 本書的優點：本書是作者累積幾十年教授講道學的經驗。主要是強調解經講道的重要性，以及如何準備一篇解經講道。是非常實用的一本書。書中澄清了一些對解經講道錯誤的觀念，讓人讀了之後更加重視解經在講道上的重要性。一個講道者首先應花工夫研讀經文、讓聖經來向我們説話。只有講道者自己被經文所感動，才可能講出感動會眾的道。確定了正確的解經講道的觀念，講道者應該要從鑽研聖經開始、花大量的時間讀經、禱告、從聖靈那裏領受經文中神所要傳遞的信息。然後還要操練準備講章、以及傳講的方法。讓傳道者的熱誠、結合紮實研經的結果，傳講在會眾面前。本書讓我更加深了一個信念，以後自己講道必然堅持解經講道。不用花招、笑話來分散大家對聖經的注意。
2. 本書的缺點：本書似乎寫作的目的是讓一個預備講道的人，練習如何準備講章而設計的。他更像一本使用守則，所以後面論到講道方法的部分有一點機械化。事實上如果正確的解經講道的觀念確定了，方法的部份事實上可有更多的彈性。事實上許多好的講道也有超出本書所論到的這種模式。
結論
身為一個講道者，首先要確定的是我們是神所呼召出來，向會眾傳遞神的話語的出口。保持對神的敬虔、及生活的聖潔。才能讓所傳出的道有屬靈的能力。弟兄姐妹們看的不是講員口中說出的話，更是講員活出的生命。在當今之世，人的心厭煩真理的時候，講到者更要堅守神所托付的責任，向這世代傳達屬天的信息，讓世人悔改歸向神，讓軟弱的靈性復甦，讓聖徒得造就、成爲神國的精兵。
沒有留言:
張貼留言