基督徒等待主再來已有兩千年了，至今尚未實現，這個盼望是不是落空了呢？事實上在彼得的時代就有人不信主來的應許了。這些不信的人是誰？而兩千年後的我們繼續等下去的理由是什麼？我們應該抱著什麼心態來預備見主？
末世有人不信基督再來
「3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 4 『主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後3：3~7）
在彼得那時代，教會中就出現了假先知，彼得描述他們「私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認。」（彼後2：1）這封書信的目的就是叫信徒防備這些傳異端邪說的人。這些人不相信基督耶穌的再來。他們隨從自己的私欲譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？」他們為何不希望基督會再來。理由是出於自己的私慾。因為他們貪財、貪色、詭詐、背道。（彼後2：10、13~14）正是主再來時所要審判的人。他們以敗壞的行為表明了，他們根本不怕主的審判。說穿了就是根本不信主會再來。這班不信的人笑稱：「從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」每天不是都一樣，日子過得安安穩穩，可以自由享受，縱情歡樂，主的審判在哪裏？根本連影子都沒有。
彼得警告他們：不要忘記，從遠古到如今，天地是憑著神的命令而被造的，也是憑著神的命令存留的。神對於天地萬物有完全的主權。要維持、要毀滅，全在神的手中。神既能創造天地，同樣也可以毀滅。在挪亞那世代，神就曾用洪水滅了敗壞的人，「當時的世界被水淹沒就消滅了」。神今天同樣可以毀滅不敬虔之人。這些背逆神的人在受審判的日子，將會受到被火焚燒的刑罰。從這些人對主再來的態度，正可以看出他們對這應許的不信與輕忽。主再來對他們來說實在是個災難。我們基督徒要審察自己：我是不是相信基督的再來，我是否盼望主再來？
不是耽延，乃是寬容
「8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」(彼後3：8~10)
大家心中或許存在個疑惑：「為什麼基督再來的應許至今還未成就？」彼得澄清：不要以為基督的再來是被耽延了。「主看一日如千年，千年如一日。」神的時間觀念與我們的時間觀念是不樣的。我們看不到未來，祂卻看到了過去到未來整個時間的歷程。人對未來是充滿未知，在神眼裏卻是完全清楚。人以為神忘記了，其實這一切都在神的計畫中。這是神對世人的寬容，他不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。神原可以按世人所犯的罪，直接施行審判，但神並沒有按我們的罪待我們。祂憐憫我們被罪所困的苦境，願意伸出救恩的手，救我們脫離罪的轄制。祂渴望人人都有機會聽到福音，有機會悔改得救。今日神仍未再來，乃是在等待人回轉歸向祂。神不喜悅惡人死亡，卻喜悅他回頭離開所行的惡道而存活（結18：23）。神向世人發出呼聲：「轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33：11）
雖然主願意給萬人悔改的機會，祂也深知某些人背逆的心。不是每個人都願意回轉歸向神。主的寬容不是毫無期限的。主的日子來到，好像夜間的賊一樣。正如舊約先知所預言的：「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。…耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。…我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。」(賽13：6、9、13) 又如耶穌基督所預告的：「那日子就如同網羅忽然臨到你們；」(路21：34)因為神忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
對這裏描寫的天空廢去、萬物燒盡應該如何理解。我認為彼得對主來的日子的描述，不離開舊約「耶和華的日子」的記述。在以色列民心中「耶和華的日子」是對選民拯救的日子。對背逆神的人，卻是審判的日子。在這日子，神會直接介入人類歷史中，施行審判。這就是人類歷史總結的日子。天地間一切萬物都要毀滅，完全被神更新。凡神所拯救的民得以進入新天新地。彼得這裏所描述的萬物被火燒滅，正如舊約所說：「所以主耶和華如此說：看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅。」(耶7：20)：「眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」(彌迦書1：4)「天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」(以賽亞書34：4)舊約中萬物被毀滅的描述並不是消失無蹤，以賽亞書所描寫的彌賽亞國度是有形有體的。(賽65：17)可見這個毀滅只是神以大能將舊有的敗壞的除去，將萬物更新帶進新天新地。
如果要以字義解釋天地被烈火銷化，那勢必要將這毀滅推遲到千禧年結束，最後的白色大寶座審判之後。那這裏主來的日子就要解釋成跨一千多年的漫長時日，這與主來的日子是如賊一樣來到，主來的日子要如生產婦人那種迫切感就不合了。字義解經不在「主來的日子」這裏讓步，就在「天地被烈火銷化」那裏讓步。字義解釋不是絕對不可改變，只要有充分的理由，能合理解經，無論何處採非字義解釋都是可以接受的。
殷勤聖潔、安然見主
「11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(彼後3：11~14)
從前面一段的描述，我們既然知道主的日子來到時，對罪人審判的可怕，就不能掉以輕心。彼得此時已經走快到了人生的盡頭，在他生命最後的時日，把心裡對肢體沉重的負擔在書信中表達出來。他三番四次呼籲「親愛的弟兄啊」，提醒他們在等候見主面的日子裡，要努力防備外來錯誤的教導、並要謹慎自己的軟弱、，這些事都會影響我們的靈命。也會讓我們見主面時自覺羞愧。
面對我們自己的軟弱，彼得鼓勵我們要：『殷勤使自己沒有玷污，無可指責。』以聖潔、敬虔的心， 切切仰望神的日子來到。神要我們如何向祂表示殷勤呢？就是要在神面前成為沒有玷污、無可指責的人。這並不是叫我們去向祂付出什麼。神不會在乎人的獻上的祭物，祂在乎的是我們是怎樣的人，我們是不是還活在污穢裡面，還是我們仍沾染了世俗的罪惡。雖然我們的罪污已經被耶穌的寶血洗淨了，但我們的肉身仍然是活在世俗的環境中。四周敗壞的風俗、邪惡的力量，常常會引誘我們墮落。我們是已經被主潔淨的人，千萬不要再回去沾染污穢。並要時時儆醒，求聖靈赦免我們無心的過犯。
保持聖潔的根本原因是我們知道主要再來。當主來的日子，我們要安然見主的面，而不是羞羞愧愧的害怕見主。弟兄姊妹們，我們是屬神的子民，是聖潔的國度，是存著期待的心切盼主再來。有一日我們我們都要親眼見主，你期待這日子嗎？
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