馬丁路德與十架神學

引言
馬丁路德可以說是開啟宗教改革的重要人物。更正教能脫離天主教，演變成今日遍布世界的情形，與他當時發起宗教改革有重要的關聯。有關他在宗教改革時期所提出的神學見解中，最有影響力的要算是「因信稱義」了，這直接衝擊了天主教「信心、行為並重」的稱義觀，也成為更正教至今仍堅定不移的教義。
若要問他許多神學觀念背後的基本思想是什麼？「十架神學」可稱為他整個神學思想據以發展的規範與準繩。他所提出的許多重要的觀念，如唯獨恩典、唯獨信心、因信稱義，背後的基礎正是十架神學。本文預備探討以下幾個問題：
1. 到底什麼是十架神學？
2. 它形成的過程是什麼？
3. 如何將它應用在今日的生活中？
希望藉著對這問題的了解，找到路德「十架神學」的精神所在。並在今日，將當年宗教改革的輝煌傳統發揚出來。

十架神學的精義
「十字架」一向是使徒保羅福音信息的中心。他曾對哥林對教會說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 」（林前2：2）基督在十字架上為我們受死，彰顯神對世人的大愛、與拯救的大能。這是福音最基本的內容。十架神學不單是談到有關十字架的教義，更是一種神學的進路；此進路是以十字架救贖為基督工作的重心，也是以十字架為了解整體神學的核心。 馬丁路德繼承保羅對十字架的重視，也將十字架放在他神學的中心。對他而言，十字架不僅是基督信仰的根基，也是認識神的關鍵。他提出這論點：「十架上受苦的基督，是世人唯一能認識神之處，因為這位自隱的神選擇在這裏與人相遇。」 神的榮耀向我們是隱藏的，世人憑自己的智慧，無法發現神。正如先知以賽亞說的：「你實在是自隱的神」（賽45：15）但神卻將祂的榮耀在十字架上顯明出來。「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。… 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」(林前：18、21) 憑著屬世的智慧，沒有人能看出：十字架上為我們而死的，竟然是神的兒子基督。雖然這是神向世人隱藏的奧秘，祂還是願意將自己啟示給尋求祂的人。唯有謙卑信靠神的人，才能明白這個真理。這個似非而是（paradox）的論點，正是理解路德之「十架神學」的關鍵。

十架神學形成的過程
1. 對經院神學的失望：路德原是天主教奧古斯丁修會的修士，受中世紀的經院神學影響，特別是俄坎派的思想。這個派別的神學家在研究神學時，注重運用人的理性推論，來支持信仰的論點。他們相信人有自由意志，可以靠著天然的力量來愛神，超過世上所有的事物。他們主張只有罪人完成了他本分應做的善功之後，基督的救恩才開始在他身上發上作用。這種想法其實還是「神人合作」的救恩論。這是路德日後極力排斥的思想。

路德神學的發展與他對聖經的研究是分不開的。路德在大學教授詩篇、羅馬書時，他的神學思想也產生了變化。路德是個道德意識相當強的人，他照著修院所要求的，每天認真的在神面前，巨細靡遺的查驗內心深處所有犯罪的心思、動機，並向導師告解。這行為甚至讓他的導師思道比次（Staupitz）感到不安。他發現自已越是努力認罪，越是發現自己根本無法誠誠實實，毫無隱瞞的認清所有的罪。反而經常想辦法掩飾內心犯罪的意念。就如同保羅一樣心中充滿了被罪咎纏繞的愁苦。越是想要不犯罪，心中的犯罪的意念越多。當在他讀到羅馬書第1章17節時，他為「神的義」這個字的意義所困擾，按照經院神學的說法，這是指「主動的義」，也就是人靠自己行出來的義。按照這想法，神以律法所要求的公義標準來判斷世人。只有達到神的要求，才能被稱為義。然而在實際遵行這教義時，卻在他的內心產生了強烈的衝突。他雖然知道律法的要求，但他越是認真去行，越是發現自己做不到。不管自己再努力，也無法確定是否足夠賺取神的救恩。神終於開了他的眼睛，讓他領悟到「神的義」是「被動的義」，是神拯救的恩典。神要把祂的義白白的加給人。人藉著信靠基督，領受祂的贖罪之恩。這樣的理解使他脫離了刑罰的恐懼，使他的靈魂充滿了喜樂與安慰。

2. 「十架神學」和「榮耀神學」的對比：路德在1518年的海德堡辯論中提出「十架神學」的觀念。在辯論文的第十九條到第二十一條中提出：「在準備好接受基督的恩典之前，人類必須對於他自己的能力完全絕望，這是完全確定的事。…那些把神不可見之事視為，彷彿已經顯明可見之事的人，根本不配稱為神學家。然而，透過苦難和十架，理解神可見和顯明的事物者，則可以稱為神學家…榮耀的神學家，把邪惡當作良善，並把良善當作邪惡。而十架的神學家，則按照事物的本質給它名正言順的稱謂。」 路德反對以人的理性來推論有關神的知識。他認為認識神的正確方法是：將神學的重心放在十字架上受苦的基督身上。「榮耀神學」試圖在神明顯的事工、能力、榮耀、智慧中直接認識祂。「十架神學」則在祂的受難中認識祂。在基督的受難、卑微、虛己，這些人所鄙視的地方認識神。原本在人未犯罪以前，可以直接認識神；但是在犯罪後，罪影響了人認識神的能力。結果就是啟示的神成了隱藏的神。讓驕傲自大的人無法憑著自己的能力得到神的啟示。唯有謙卑的人憑信心才得以分辨隱藏的啟示。就如同當年腓力要求耶穌將父顯給他看，耶穌卻對他說：「人看見了我，就是看見了父」。若非憑著信心，實在無法從耶穌身上看出神的形象。

十架神學的應用
1. 基督是啟示的焦點：十架神學始終將的注意力集中在耶穌身上。耶穌是神啟示的中心。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約1：18）神選擇使用人所認為軟弱、愚拙的方式來啟示祂自己。基督道成肉身親自降在人間，放棄了尊貴的地位、與無限的權能。取了人的血肉之軀，甚至降卑為奴僕的形象，嘗盡了人間的痛苦。當要施行拯救時，祂卻被定罪；要實施醫治時，祂卻慘遭殺害；所有的祝福都是隱藏在苦難之中、榮耀也是在羞辱的背後。神的大能在軟弱中表現出來、復活的生命在死亡中彰顯出來。這樣的啟示是違背人間的常理。讓一切自高自大、自以為義的人，無法羨慕這樣的救恩。凡不認識基督的人，也就無法認識神。藉著這樣的方法所啟示出來的，是一位慈愛、捨己、道成肉身的神。也唯有為自己的罪痛悔的人，才可能虛心投靠基督，得到神赦罪的恩典。

2. 單靠基督救贖的恩典：基督的道成肉身的目的：是為了成為僕人來服事罪人，並且捨命作罪人的贖價。（可10：45）十字架是基督工作的最高峰，也是神對世人公義、慈愛最大的彰顯。聖潔無罪的基督竟然被釘在最羞辱、最痛苦的十字架上。與神親密團契、合而為一的基督，在十字架上為了背負眾人的罪孽，竟讓父神掩面不顧、被神棄絕。神的兒子經歷那麼痛苦的刑罰，與神隔離。完全是為我們的罪受咒詛、為我們得拯救，而經歷死亡的痛苦。好讓我們的罪得赦，與神的關係得以重新和好。十字架是羞辱的記號，同時也是基督完成救贖大功的記號。當我們回想基督在十字架上，為我們捨身流血的景象。我們真能感受神無比的愛，竟然臨到我這一個罪人身上。而憑我這罪人真是一點都不配得這恩典。我在十字架面前，絲毫無任何可自誇之處。基督所受的刑罰，原本就是我該受的。但是我卻白白的得到稱義的地位。我是何等的不配，也不敢在神面前為自己的行為自誇。十架神學讓我們深深意識到，我本是罪人，在神面前無任何可誇之處。我如今得救的地位，全是基督白白賜給我的。當我們面對其他尚未得救的罪人時，也能以基督的心為心，不因自己得救的地位就歧視他們。因為我被稱義完全不是我自己配的，我是個蒙恩悔改的罪人。

3. 正視苦難與盼望：人世間充滿了苦難，意外的事件突如其來地發生在我們的四周。無法避免、也無法解脫。在痛苦之中我們最大的疑惑就是，為什麼愛我的神要讓這事臨到我身上。神讓我在痛苦中煎熬到底有什麼用意？有時心情陷入極度沮喪，幾乎瀕臨絕望的邊緣。心中不禁向神呼喊：「神啊你在哪裏？」在痛苦當中，唯一讓我們的安慰的是：「我受的苦，神都知道。」基督也曾受過十架的痛苦，也曾呼天不應、叫地不靈。祂完全理解我現在的心情。祂也應許，必與我同在；當我忍耐到底，必得拯救。即或不然，我仍存著永生的盼望。祂雖沒有答應我的祈求，深信必有祂的美意。當我回到天家時，祂會親自解答我的疑惑。信靠曾在十字架上受苦的基督，是受苦的人最大的安慰。

4. 修正成功神學的心態：當今教會界流行成功神學的觀念，特別強調病得醫治、禱告得應驗、求神祝福物質生活豐富。認為災難、痛苦、疾病都是魔鬼的攻擊。禱告未蒙垂聽，是因為罪沒有認清。甚至牽扯祖先的罪、親人的罪。其實成功神學把人的心思引導到自己的身上。看重自己的恩賜、能力、身體健康、生命豐盛，這是另一種榮耀神學。整個人禱告的心態，集中在為自己的生活蒙福來祈求，完全不是聖經所教導的先求神的國、與神的義，然後一切就要加給我們。這是急需修正的方向。十架神學不迴避苦難，因為基督自己就受過人間最大的苦難，他絲毫沒有逃避，反為了成就神的旨意，義無反顧的走向各各他。基督的榮耀顯在祂在十字架上的受苦。我們也當學習祂的樣式，背起自己的十字架。

5. 坦然面對軟弱與無助：
基督體恤世間受苦的人們，降卑成為僕人的樣式，為要與我們認同。他也吩咐我們：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25：40）因他親自成為門徒的僕人，為他們洗腳。我們也當效法基督的榜樣，為軟弱的弟兄姐妹洗腳。十字架教導我們不高舉自己的恩賜、不拿自己的行為、服事的果效來自誇。反而是憐恤比我們卑下、不如我們的人。因為基督來，也就是要服事這些人。今天世上充滿了不幸的人，貧窮、缺乏、疾病、被遺棄、家庭破碎的。這些不幸的現象，充斥在世界的各個角落。即使這世界物質再豐富，人的心自私自利，就讓這世界充滿了冷漠與痛苦。這些就是基督來要安慰的人、這也是基督要找回的人。唯一能救他們的，不是別人，就是我們這群領受神使命的基督徒。

結論
從本文中我們看到了十架神學的精義、它發展的過程、及今日可能的應用。從路德宗教改革以來，直到如今，十架神學一直是個活潑、充滿盼望的神學進路。因為它本身的實踐性相當強。也特別看重神學在世間的應用。它看到了基督十字架的苦難，摸到了神藉著十字架向世人顯明他慈愛的心。這世界太多需要的人，需要福音、需要神的道、需要赦罪之恩、也需要神的愛。十架神學正導引著眾門徒，走過基督走過的路，背著十字架，以卑微與虛己的態度，服事這世上的人。

[參考文獻]
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