溫柔的人有福了

在當今的世界，人際間充滿了你爭我奪、爾虞我詐的狀況。活在這樣的世界，我們從小就被教育成要放聰明點。「人不為己，天誅地滅。」、「優勝劣敗、適者生存。」如果還有人鼓吹謙虛、禮讓、寧可吃虧、不佔便宜，簡直就是準備成為被人欺負的受氣包。主耶穌在登山寶訓中的教導似乎與此相反，祂說：「溫柔的人有福了。」天國的標準與世界的標準，是反其道而行的。在神的國度中，唯有溫柔的人才能承受神國的產業。讓我們一起來看看主耶穌為何會如此說。

溫柔的人有福了
「5溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。」（太5：5）

首先我們來看看溫柔的定義。先排除對「溫柔」的錯誤理解，「溫柔」不是個性軟弱、逆來順受；不是脾氣溫和、和藹可親；懦弱膽怯、優柔寡斷。按照聖經原文「溫柔」這個字的定義是：「出於對神的順服，讓自我個性接受神管制，而流露出來的柔和謙卑。」並非不發怒，而是讓怒氣服在神的管制之下。新約聖經中出現這個字的經文有另外三處。其中兩處提到主耶穌的屬性。
（1）「我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。」（太11:29）本句話「柔和」這個字就是「溫柔」。主耶穌鼓勵門徒負主的軛，學習主的樣式。「負軛」的意思就是承擔天父交付的擔子。一個對天父完全順服的人，才會甘心背負祂的軛。這樣的性情就是溫柔。
（2）「看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21：5b）這裡指出主耶穌將應驗先知撒迦利亞對彌賽亞的預言：「你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞9：9）指基督來到祂的百姓中，不是耀武揚威，不可一世，而是謙謙和和，帶著神的慈愛。
（3）在保羅書信中，這個字也出現過：「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在　神面前是極寶貴的。」(彼前3：3-4)這裡描述保羅對主內婦女德性的期待，乃是裡面存著長久溫柔安靜的心，與此相反的則是窮奢極欲、光彩炫耀。

從以上三處經文我們可以得出：溫柔的意思就是，因著對神順服，表現出溫和節制的態度；不張狂、不高傲、不炫耀。
從詩篇37篇，我們可以看到這句經文的舊約背景：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。8當止住怒氣，離棄忿怒。不要心懷不平，以致作惡。9因為作惡的必被剪除。惟有等候耶和華的必承受地土。10還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。11但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩37：7-11）本段經文11節的「謙卑」七十士譯本就翻譯成八福裡「溫柔」這個字。加上兩邊都提到「承受地土」的結果，可見兩句經文的相關性很高。對比前面的第9節，提到「惟有等候耶和華的必承受地土。」可以歸納出，溫柔的人，與等候耶和華的人，是得到同樣的賞賜。兩處經文緊接在一起，密切相關，可以說兩句指的人是同一批人。進一步解釋「溫柔的人」的含義，他們就是一群「等候耶和華的人」。再往前面整個段落，可得出何謂「等候耶和華的人」？就是7節說的：「默然倚靠耶和華，耐性等候他。」、與8節中的：「止住怒氣，離棄忿怒。不要心懷不平，以致作惡。」的人。從舊約經文的分析，我們更清楚知道怎麼樣的人才是溫柔的人。因著順從神，而克制自己的怒氣，不與人爭權奪利，狂妄自大，囂張跋扈的人。這裡對溫柔的描述，的與新約經文中的意義是一致的。

天國八福是基督對屬神子民生命的整體的要求，八個特點自然是緊密相關的。溫柔的人必然在神面前對自我有真確的認識，他自認為「靈裡貧窮」，並且也為自己的罪「哀慟」。與前兩福不同點在於：前者是基於對神屬性的認識，而生出的個人生命流露；溫柔則是基於此認識，而向人顯出柔和謙卑的對待方式。

聖經中也有提到「溫柔」的榜樣。舊約中最為顯著的就是摩西，民數記中記述：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」（民12:3）此事發生在以色列民出埃及後，在曠野中流浪的38年間。以色列民在遭遇缺水、對神賜下的食物口味厭煩之後，對摩西發出怨言，以為摩西不顧他們死活，領他們來到曠野，讓他們死無葬身之地。摩西曾經對百姓的抱怨，向神申冤哭訴。不止如此，連他最親近的哥哥亞倫，姊姊米利暗都向他發出挑戰，毀謗他娶古實女子為妻，質疑摩西領袖的地位：「難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼。」（民12:2）摩西並沒有因此發怒，與不服權柄的兄姊鬥爭；而是讓神為自己申冤。結果神肯定摩西在他面前特殊的地位，向亞倫、米利暗說：「我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。」（民12:7-8）摩西的溫柔表現在對神的信靠，不為自己的權位爭鬥。

主耶穌也是溫柔最好的榜樣。當祂在客西馬尼園內，被大祭司的差役抓拿，彼得護主心切，拔刀砍掉大祭司親屬的耳朵，被主耶穌制止：「收刀入鞘罷。凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼。」(太26:52-53）祂在生命面臨生死關頭時，寧可不抵抗，順從天父要祂喝的杯。當主耶穌被抓拿、審問、鞭打後，被釘在十字架上，被人辱罵恥笑。祂卻用憐憫的話語，對逼迫祂的人說出：「父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）主耶穌抱著何等深的慈悲寬容之心。彼得對主在十字架上的忍辱寬容，說出了他由衷的感言：「他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前2:23）從摩西和耶穌的身上，我們看到了天國的屬靈品格不是理論，而是真實從他們身上活出來的。

當我們看到了聖經中溫柔的榜樣，明白溫柔不是個外在的道德標準、或禮儀規範，而是從對神的順服之心所發出來的生命流露。我們當如何才能成為一個溫柔的人？首先，需要認識自己是一個靈裡貧窮的人。我的能力無一可誇，唯有來到神面前，尋求神來滿足我們內心的貧乏。同時也要深切地為自己言行思想得罪神之處哀慟，向神祈求赦免。求神修剪我們偏離神心意的性情，以期待能結出聖靈的果子。並且在待人處事上更加放下倚靠自我心態，願意以以基督的心為心，順從聖靈在我們生命中的引導。

神對溫柔之人的應許
為何基督說溫柔的人有福了？「因為他們必承受地土。」神對溫柔之人的應許就是，必承受地土。這是引用詩篇37篇的所說出的教訓。對於舊約中的以色列民，「承受地土」這句話，常與立約的子民將會進入應許之地有關。以色列民一生都在實現這個應許之地的約，進去得到這地了，又失敗了被趕出來。在今日新約的世代，我們在屬靈上繼承神過去對祂子民的應許，更看重的是得地為業的屬靈上的意義。「承受地土」在今日的應用，至少有二方面的意義：首先是在今生承受屬靈的福分，我們今日就是神國子民，蒙神的保護賜福。基督應許我們今生將得到的豐盛的生命，心中湧流出活水江河，接觸聖靈的果子，這些都是在我們有生之年能夠得到的屬靈福分。承受地土的另一層意義則是，待將來主再來時，得進入新天新地，承受天上的產業，那是福分最終的成全。

結論
天國八福這主題，在討論完了虛心與哀慟兩種品格後，提到了溫柔。在世俗的價值觀念裡，溫柔不是眾人羨慕的品格，甚至被認為是懦弱的代名詞。事實上，天國八福不是各自獨立，而是一個整體。八個屬靈品格都是源自於「心靈貧窮」的自我認知。知道自己缺乏、軟弱，願意向神來尋求滿足。溫柔的心是源自於對神的順服，放下自己的高傲自大的心態，願意在世上按照神的心意，謙卑對待周圍的人。這不是讓人懦弱、膽怯的逃避態度，反而是在神面前承認自己的無助，拋棄高舉自我的心態，順服在神的引導之下。願我們天國子民，能明白溫柔的意義，就是對神全然的順服，努力地追求神應許的福分。