為罪哀傷的人有福了
「4哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。」（太5：4）
首先我們需要理解哀慟的意義。哀慟乃是極深的心靈憂傷, 椎心刺骨的為罪而痛切哭泣。以賽亞書中提到神樂意親近心靈痛悔的人：「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)
在舊約中有提到與天國八福類似的應許，就是以賽亞書中神應許差遣彌賽亞對陷於痛苦中的人施行拯救：「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子，安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」（賽61：1-3a）這裡的謙卑人對應八福中的靈裡貧窮的人；傷心的人對應哀慟的人。為何人會陷在靈裡貧窮、傷心、被擄、被囚之中？因為人離開了神，偏行己路。以賽亞書中的應許是對於，陷在痛苦中神百姓的安慰，神要對這群落在極大痛苦打擊下的人施行拯救，要差派祂的僕人進入百姓中。凡投靠神的必不至羞愧，必然會在痛苦中得解脫。所以此處提到的哀慟是人離開神之後遭遇的苦境，在此環境下促使人看到自己的無助，並尋求神的拯救。舊約背景中提到對哀慟人的安慰，重點在於呼喚人在哀慟中轉向神，並依靠祂。
我們在人生當中偶爾會出現失喪親人，遭遇意外不幸的景況，令我們心中感到極度傷痛。這是不是天國八福中神所要的神子民的生命特質呢？上述的遭遇災難、感受痛苦，應該不是天國八福中神賜福給「哀慟」的人所指的重點。八福中「有福了」帶著「歡喜快樂」的含義。如果說主耶穌的訓誨是「哀慟的人就歡喜快樂了」這個意思，那是很難以讓人接受的矛盾想法。此處應該是更多在屬靈的意義上去理解哀慟的含義。
路加福音中也有登山寶訓的平行經文：「你們貧窮的人有福了。因為 神的國是你們的。你們飢餓的人有福了。因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了。因為你們將要喜笑。......你們飽足的人有禍了。因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了。因為你們將要哀慟哭泣。」（路6:20-21、25）這裡提到的貧窮、飢餓、與哀哭，與馬太福音中提到的靈裡貧窮、飢渴慕義、哀慟相對應。既然馬太對耶穌本處的訓誨，著重在屬靈的含義。因此哀慟應該也是注重屬靈上的意義。不是每一位遭遇災禍、經歷人生困境的人都是有福的，而是因著困境，讓我們發現自己的無助，願意轉向神尋求拯救，這種對倚靠自己失望，全心信靠神的人有福了。這就是神所要需找，恩待賜福的對象。哀慟是個人生的轉機，在此痛苦的境遇底下，讓我們體會人生的無常，自己能力的有限，而看見神的恩慈與憐憫，往往我們的心才願意向神開放。遭遇不辛，心情憂傷不是焦點，而是在此環境下心境轉變成對神的信靠，才是此處有福之人的特質。
所以我們可以將經文中「哀慟的人」理解為「為罪而哀慟的人」。這包括兩方面的意義，為個人的罪憂傷痛悔的人、或是為民族群體的罪憂傷的人。我們首先來看個人層面的「為罪哀慟」。這也是與我們個人切身相關的。首先，為罪哀慟的情感出自於，深切的認識自己的罪的污穢，而為之憂傷哭泣。信主的人都承認我們是有罪的人，並且願意在神面前認罪悔改，祈求神的赦免。我們也知道主耶穌的寶血已經洗清我們的罪，我們的罪已得到赦免，與神的關係已經和好。這是我們重生得救的人都走過的路程，也明白自己目前因信靠基督所站穩的稱義地位。但是我們只要誠實面對自己每日的生活，就無法否認，與罪的掙扎在基督徒生活中經常發生，幾乎無法逃避。有沒有失敗跌倒，重新沾染罪惡的時候？答案幾乎是無一倖免，只要活在世上，沒有一個人能夠宣稱自己已經不受罪的困擾。在與罪爭鬥的過程中，我們的心情是如何？反正已經得救了，罪全赦免了，我們就可以掉以輕心；還是我們在聖潔的神面前，因著對不起神而感到羞愧，為自己得罪神而哀慟？往往前者常常會是我們真實的生活寫照。我們在每日的生活中，因著對罪的輕忽，習以為常地對犯罪不以為意，甚至良心對犯罪已經到了麻木的狀態，還會自己安慰自己，沒什麽大不了的，只要再認一下罪就好了。對罪輕忽的結果是，不把犯罪當一回事，對聖靈的光照不再敏感。甚至會變本加厲，對犯罪不當一回事，不再有任何悔改之心。這豈是神拯救我們免除罪的刑罰，所要帶給我們的生命？當我反省自己生活的時候，真是慚愧得不敢面對神。
我們來思想大衛當時犯了姦淫、殺人的重罪，被先知拿單責備後所作的悔罪詩：「神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯。我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。」（詩51：1-4）這是個已經信靠神，已經跟隨神許久之人看到自己罪惡深重所發出的痛悔。可以應用在我們今日的基督徒身上，我們已經是蒙耶穌基督寶血救贖，被神接納為屬神子民的人，與大衛當時的身份相似。蒙恩得救的人還應不應該為所犯的罪憂傷痛悔？那是毫無疑問的。聖經中提到信主的人為罪憂傷，認罪悔改的經文很多。大衛在向神悔改後說：「神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：17）正是描述一個信主的人為自己的罪痛悔，而發出的信心宣告。我們也應當像大衛一樣，在自己得罪神的時候，願意認真看待自己的罪行惹神傷心的嚴重性，而學習大衛回到神面前，為自己的悖逆的心向神憂傷懺悔。大衛的悔改並不代表他懷疑自己失去救恩。大衛對自己蒙神揀選、成為屬神子民的身份從不懷疑。他在乎的是罪破壞了神與他的關係。他祈求過去自己與神親近、時時同行這美好的關係，能夠得到恢復。我們今日的基督徒也當學習大衛，不是因為自己犯罪就懷疑失去救恩，而是極力維持在神面前與神親近的關係，不要輕忽罪的破壞力，讓罪攔阻了神與我們緊密相交的關係。
為罪哀慟，不單是認真看待自己得罪神之處，還要經常讓神光照我們內心驕傲心態，想依靠自己的功德炫耀於人。這是驕傲自大的罪，一樣會破壞我們與神的關係。在成聖過程中，我們會經常經歷與罪的掙扎。保羅曾經想靠自己的力量去追求聖潔，卻發現自己無法達成, 因此他向神發出痛切的呼喊：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。」（羅7：24）一個越是靠近神的人，越是親近神榮耀的光，越會看見自己得罪神，達不到神聖潔標準的地方。就像我們越是在光明中照鏡子，越能看清楚自己臉上污穢之處。高傲的罪不容易察覺，往往還伴隨著高人一等的虛榮之心，覺得自己真不錯，看待別人怎麼都不順眼。一般能力強的人，有值得驕人之處，覺得自己對神國有貢獻，常會對驕傲的罪掉以輕心。
事實上，這個罪對神家中人際關係的破壞力，比私人的罪更加嚴重。因驕傲引起嫉妒、紛爭、結黨，導致彼此不合、教會分裂。這種罪對神國合一的破壞力十分嚴重，一樣讓神擔憂。我們是否自我反省，有沒有因為自己的驕傲而得罪神？是否願意為自己驕傲自大的罪，在神面前憂傷痛悔？我們為什麽會對罪無動於衷？因為我們沒有親近神，讓神的榮光照亮我們內心，顯出我們污穢的地方，看不見自己的罪。我們對於自己的罪沒有哀慟之心，不是因為自己已經完全，而是我們沒有靠近神，看見神聖潔榮耀的屬性，以至於我們把神塑造成投下「認罪」硬幣，就掉下「赦罪」商品的自動販賣機。當我們深自檢討自己對神輕忽的心態，偏離了主耶穌為我們捨身流血，拯救我們脫離滅亡，進而活出神要求的聖潔這心意越來越遠。此處主耶穌要我們為罪哀慟的呼喚，是對我們今日的提醒。不要陷在屬靈麻木的境況，認真地看待主耶穌的對我們殷切的期盼。
神應許賜哀慟的人安慰
主耶穌應許賜給哀慟的人從神來的安慰，這正是為罪哀慟的人最需要的對待，也只有為罪哀慟的人才能感受得到此安慰。正如第一福說的只有心靈空乏貧窮，才可能得到神的滿足；同樣的，只有承認自己屬靈的憂傷，才可能體會神安慰的寶貴。
哀慟是個令人不快的經歷，我們一般不會去主動尋找令人哀慟的事。如果為了要活出天國子民的品質，故意去追求哀慟的感受，似乎也不是真誠之舉。哀慟的心情來自於對自己達不到神聖潔要求的懺悔，是內心經歷神光照而生出的羞慚之情，非來自於強迫，也不是靠外在的醞釀追求而得到。我們原本不喜愛活在哀慟之中，但是見到自己的敗壞性情，遠達不到神的標準，並且還會故意惹神傷心。因對自己絕望而生出的哀慟，就是此處所指的意思。注視罪惡不是導致為罪哀慟的原因，而是因著認識神聖潔的屬性，而對自己身陷於罪產生悔恨之情。主耶穌的教訓絕非鼓吹讓我們留在哀慟的情緒中，為生命中的苦楚傷心，而是讓我們為了引致人生苦境的罪而哀傷。
耶穌應許凡哀慟者必然得到神的安慰。與第一福、第八福「天國是他們的」所使用的現在式動詞不同，這句話「他們必得安慰」的動詞時態是未來式。意義上的差異在於，天國子民的身份是現今就實現的。而得安慰則是一個將發生的應許，此處並不強調遙遠的未來，而是個對哀慟者的勉勵，他們所期待來自神的安慰必會實現。
當我們明白自己被罪所纏累而勞苦嘆息，並且見到整個世界因離棄神而落在敗壞之中，這令我們心中憂愁。在哀慟中，我們願意向主打開心門，期待神介入我們的生命，帶給我們安慰。我們的盼望在於哪裡？這些纏繞我們的罪惡只能暫時猖狂，至終不會勝利。死亡只能暫時利用罪來威脅我們，基督已經勝過死亡，我們必死的身體有一日必會復活，成不朽壞的，當基督再來的時刻，會完全得勝，消滅攪擾我們的魔鬼勢力。主耶穌留給我們的應許最終必然實現，這帶給我們最大的安慰。這應許是神的子民必得安慰。「神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）。
從神來的安慰在兩方面臨到我們為罪哀慟的人。首先，對為個人的罪而哀慟的人而言，所得的安慰乃是蒙神的赦免。基督的赦罪恩典，再一次彌補了因著罪帶來的與神關係的破壞，恢復與神和好的關係。對於那些為其他人的罪而哭泣的人而言, 必因看見神的應許最終的得勝而得安慰。撒但雖猖狂一時，卻無法逃脫神的審判。這讓我們在世上堅持傳揚福音的工作，為不信的世人禱告, 深信神必然動工，使人悔改而罪得赦免。在以賽亞書中神賜給悖逆以色列民的應許對我們同樣有效：「我看見他所行的道，也要醫治他。又要引導他，使他和那一同傷心的人，再得安慰。」（賽57：18）悔改是得神安慰的途徑，神向祂子民的呼喚，仍然警惕著今天的我們。存著對罪哀慟的心，來到天父面前求赦免，主的安慰必然會降臨在我們之中。
結論
在本次天國八福講解中提到了哀慟，在一般人心目中，這不是什麽值得羨慕的品格。甚至哀慟被誤以為是悲觀、沮喪。事實上，哀慟的屬靈品格都是源自於「心靈貧窮」的自我認知，願意向神來尋求滿足。哀慟之情是出自於我們離神的聖潔標準太遠，為自己達不到神的標準而哀慟。這不是讓人悲觀、喪氣的負面心態，反而是在神面前誠實面對自己，承認自己需要神的安慰。耶穌應許有這種品格特質的人，必能得到神的安慰。願我們天國子民，都能認真地追求神應許的美好福分。
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