飢渴慕義的意義
「6飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。」（太5：6）
本句話的主要動詞是有福了。哪一種人有福呢？飢渴慕義之人。這裡用飢餓與乾渴兩個分詞來形容這種人，飢渴的對象是「公義」。在此我們需要思想兩個問題：（1）為什麽我們會飢渴，（2）主耶穌的話中，所渴慕的「義」是指什麽？
飢渴是人最能體會的感受，肚子餓，口渴是人身體最直接的需求。一旦覺得飢渴，就想要讓肉體中對食物、飲水的欲望得到滿足。人除了肉體的慾望以外，還有心靈的需求。本句經文中「飢渴慕義」指的不是肉體的飢渴，而是心靈飢渴。我們可曾有過心靈飢渴的感受？心靈的飢渴就是源自於從內心的需要，與肉身的飢渴不同。心靈空虛是無法用物質方法來填補的，即使人酒足飯飽，衣食無缺，心中還是會感到不滿足。英國文學家魯益師說：「如果我們發現自己內心有一個渴望，不是這世間所能滿足的，最可能的解釋是，我們的存在是為了另一世界。」他所指的另一個世界，就是屬神的國度。內心的渴望只有從神而來的供應，才能真正滿足。傳道書中曾經提到類似的看法：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（永生原文作永遠）。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳3：11）我們被造的時候就被造成心靈有需要的人，特別是心中存在對永恆的需求，若是在這方面沒有得到滿足，就會一直不斷想去尋找它。這種對永恆的需要，正是神放在我們心中的。幾乎每一個人都會自然心存疑問：「我從哪裡來？在人生的終點會到哪裡去？我為什麽活在在這裡？」雖然不見得找得到答案，但卻一輩子圍繞著這些關乎人生的大問題。因著對這些人生最基本的關切得不到答案，讓人心中存在著渴慕解答的需要。
接下來我們當來思想，既然存在渴慕的感受，總是有個追求的對象。經文中主耶穌勉勵門徒去「飢渴慕義」，這句話裡的「義」是指什麽？這個字最簡單的意思就是正確的事。要了解一個字在文脈中準確的解釋，要從前後文中尋找相同的字來對比。「義」這個字在馬太福音中出現在幾個地方。「為義受逼迫的人有福了」（太5：10）接下來的經文解釋前一句話：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」（太5：11）為義受逼迫，就是為了神的緣故被欺壓。或者說因為堅持按照神的標準去行而遭到惡待。顯然這裡的「義」就是神對我們行事為人的旨意。再看登山寶訓中主耶穌對天國子民倫理的要求：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）主耶穌期待他的門徒都能在心思意念、言行舉止活出，超過法利賽人的行事標準。法利賽人僅僅要求自己遵守律法表面的規矩，卻不在乎內心動機的純正。主耶穌提高天國子民倫理上的要求，不單以守住外在的規範為滿足，更是超越對規條的謹守，進到內心對神完全地順服。這就是主耶穌要求門徒渴慕去活出的「義」，也就是飢渴切慕神所要求的「完全公義」；以順服神的心，完全活出神的旨意來。所以此處所指的義，包括個人行為上遵行神的道德標準，也包括心中對神旨意的完全順從。讓神的心意在信徒的個人身上，並在群體中彰顯。當然，神的義主要是因著個人生命改變而臨到群體。社會公義的彰顯離不開福音對人心的改變。
或許我們會有個疑問，主耶穌所要求的標準極高，我們在行為上真有能力作到嗎？我們承認，憑著自己的力量想達到神的要求，絕對是無能為力。但是，公義的源頭來自於神，祂既然要求我們行公義，必然願意賜我們行出來的力量。不會因為我們的能力不足，就去否定神命令的有效性。而是按照主耶穌說的，切求渴慕去活出神的公義標準。這是個追求的目標，是神放在我們面前驅策我們去活出來的方向。當我們知道自己能力不足時，應當謙卑在神面前求神赦免我們的不足，更要向神求取能力，讓自己盡力朝著這目標去行。因著對神的信靠，我們得到了恩典，遮蓋罪咎；也因著神賜下的大能，我們願意順服，盡力追求聖潔。飢渴慕義是以內心信靠神為基礎，追求活出神的要求為目標。
換句話說，渴慕神的義就是渴慕神自己，願意盡力明白神心意，並切實遵從。為了明白神的旨意，離不開喜愛讀神的話語，並渴望活出來。詩篇第一篇開宗明義說：「唯喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩1:2）神就是那位能夠滿足我們心靈飢餓乾渴的主宰。以賽亞書中描述神子民尋求飽足，卻得不到時，先知對他們的警告：「你們一切乾渴的都當就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了喫。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢。你們要留意聽我的話，就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（賽53：1-2）不要想用世上的方法，賺取更多物質的豐富來滿足心靈的飢渴，那是緣木求魚，徒勞無功。神應許賜下讓人心中得飽足的供應，就是來到神面前，聽從神的話。阿摩斯書也說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩8:11）飢渴慕義具體的表現，就是對神話語的順從。雖然因人的有限，行不完全，但神看重的是內心的順服，這就是因信稱義的內涵。神公義的標準沒有打折扣，但是神恩典的拯救彌補了我們的缺乏，這拯救只有憑著對神的信靠順服才能夠得到。
神應許飢渴慕義的人必得飽足
為何主耶穌說飢渴慕義的人有福了？接著下半句「他們必得飽足」解釋了原因。這句話的意思是：神必使他們因著得著「義」，而不覺得飢餓乾渴。他們的福分來自於神的供應。詩篇中有句話：「因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢餓的人，得飽美物。」（詩107：9）因著神賜下的救恩，讓陷在飢餓乾渴的人們，罪得赦免，免去了因為罪的干擾而引致的困頓窮乏。他們渴慕神賜給他們公義，因領受神賜下的救恩，而讓人與神錯誤的關係得到了更新，這就是神稱人為義的實現。他們不再因為犯罪愧疚而遠離神，反而是因著信靠神，而得到與神正確的關係，這是人生中最大的滿足，大過於物質的享受，或功成名就的榮耀。這就是飢渴慕義者，從神而得到的滿足。
當我們看見今日世界，物質上的飢餓窮乏普遍存在。即使基督徒也仍然會經歷缺乏。難道神的話在今世不會實現？確實，信徒在物質上的飢渴，有可能在此生仍然存在，神所應許的滿足並非家道豐富，而是指心靈的飽足。同時，得飽足也有末世的意義，將來在神的國完全實現時，所有身心靈的飢渴，都要得著完全的滿足。那時他們再也不飢渴，如啟示錄所說：「他們不再飢，不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:16-17)。在主耶穌再來的那日子，神要我們信靠祂的應許：「盼望新天新地，有義居在其中。」(彼後3:13) 天國今日已經臨到信徒中間，我們卻仍然盼望主來的日子。在那日，天國的應許將會完全實現。我們現在正活在一個恩典的時期，已經站穩了神子民身份，又對將來應許實現存著堅定的盼望，以信心忍耐等待神所賜的完全飽足。
結論
我們明白了飢渴慕義的含義，就是渴慕順從神公義在我們身上實現。我們承自己的不足，活不出神要求的公義來，但求神赦免我們的不義。神應許將賜下恩典、遮蓋罪惡，並賜力量讓我們朝著公義的目標活出來。這就是飢渴慕義者從神得到的滿足。我們是否願意成為一個飢渴慕義的人？
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