這段經文是主耶穌在生前向門徒描述末世的審判的情形。本段的比喻相當生動，是主對門徒憐恤弱者最寶貴的教導，同時它也是一段非常難解的經文。因為他論及末世的審判，在末世論上，神學界仍有相當多的爭議。
這段的主旨明顯不在談末世的審判是如何一步一步實現。主耶穌是在回答門徒的問題：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？」主耶穌用「十個童女」，「一個人要往外國去的主人」，及「牧羊的分別綿羊山羊」來比喻天國裏主以什麼標準來審判。十個童女是提到警醒預備、主人僕人是談到忠於所托、綿羊山羊是提到，憐恤軟弱的鄰舍。因為第三個比喻，主是直接說出人子降臨，及永生永刑的審判。因此有解經者以末日必然發生的事件來理解這段經文。
在解釋本段經文時會遭遇幾個難題：
1. 主所說的綿羊山羊比喻是末日發生的一個事件，還是概念化的描述末世審判分別義人惡人的標準？
2. 綿羊山羊的審判發生是大災難後、千禧年前的某一時刻，還是白色大寶座審判之時？
3. 憐恤軟弱的鄰舍能成為進入永生或永刑的標準嗎？
首先我必須表明個人的立場，我尊重字義解經，贊成前千禧年的末世觀。所以上面第二、第三問題都好解決。
1. 第二題：分別綿羊山羊的審判，是同時發生的一件事。對得救者的審判、與不得救者的白色大寶座審判中間相隔千禧年，應該不能混為一談。
2. 第三題：憐恤軟弱的鄰舍、對主再來儆醒態度、與對主的忠心程度都是對主信心的表現，所以自然是進入永生或永刑的標準。
3. 首要的難題就是在第一題，第二題也是源於此。這解決了，全部經文就清楚了。
當然許多解經的難題不是一套神學立場就能解決的。以下我把對這段經文的思考，簡單記述如下：
如果按字義解經，會把這段經文當成末日發生的一個事件；最後就推導出：這段經文不涉及基督徒，因為他們已經在災前被提了。而是指大災難後、進入千禧年前對萬民的審判。這說法最忠於字面，但在神學上就會推導出，兩種進入永生的標準，一是信主、成為基督徒，另一是在大災難時悔改，愛有需要的弟兄。兩者不見得矛盾，都是因信進入永生。但對於主再來時沒有信主的人似乎還有第二次機會，只要能進入千禧年國度仍然得救。
如果把這段經文當成概念化的描述末世審判分別義人惡人的標準。就不完全仔細要求末世審判完全按字面上記載發生，而是概括性指出，信主與不信主的人在千禧年來臨時，因對主再來儆醒態度不同、對主的忠心程度不同、對軟弱者的態度不同，正反應出他們對主的信心。因此影響到他們最後審判的命運。這說法的缺點是，解經上無法完全按字面解，如「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」這審判如何同時施行在，被提的信徒與不被提的非信徒身上？除非概念化的把被提與綿羊山羊審判當成同一回事。那就要在解經的原則採取字義、寓義雙重標準。
此處我只提出問題，指出兩種可能解釋的優點與弱點。至於哪一種解釋更好，就要看讀經者重視神學上救恩的一致性，或解經原則上的一致性了。
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