撒瑪利亞婦人的生命乾渴而絕望，正如我們今天心靈乾枯。拼命找、拼命抓，卻永遠得不到滿足。主耶穌是生命的源頭，祂滿足我們生命中最深的需求。因為祂所賜的水，乃是能夠在我們裡面成為泉源，一直湧流到永生。
必須經過撒瑪利亞（約4：1~4）
這章經文記載一段特別的故事，它發生於耶穌停留在猶太地短暫時間之後，啟程回到加利利的路上。在猶太地的期間，由於引起法利賽人的注意，敵對耶穌的勢力已經出現，法利賽人不滿耶穌挑戰他們的言論，也忌妒他受群眾擁戴。耶穌考量傳道事工剛剛開始，此時不是與他們公開衝突的適當時機，所以他離開耶路撒冷，回加利利去。
撒瑪利亞原是北國以色列的首都，北國被亞述打敗後，很多以色列人被擄到亞述去，外邦人則來到他們的地方居住（王下17：24），留下來的以色列人與外邦人通婚，成了一個混血的民族，在南國猶太人眼中，他們是不潔淨、背叛民族、和國家的。不但在種族上不純，在信仰上也非常混雜。因此正統的猶太人歧視他們，通常他們要往加利利去時，是繞道約但河東，而刻意不經過捷徑撒瑪利亞。
然而耶穌此時不但刻意經過此地、並且與一個婦人對話，在他愛鄰舍的教訓中還以一個撒瑪利亞人為他愛鄰舍的範本(路十33)。可見在耶穌的眼中沒有種族岐視，撒瑪利亞人同樣是神所要拯救的對象。
怎麼向我要水喝呢？
「撒瑪利亞的婦人對祂說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」（約4：9）
當耶穌以肉身活在世上時，有各種正常的身體需要。他也不避諱向一個撒瑪利亞婦人要水喝。透過這樣的接觸，耶穌開啟了一個福音的話題，進而觸及這個婦人生命的需要。然而婦人質疑的回答，正反映了兩個民族情感的扞格，婦人反問耶穌既是猶太人，怎麼向撒瑪利亞婦人要水喝，她是在諷刺猶太人，為何要向撒瑪利亞人求助呢？事實上耶穌只是要在此時開啟話題，目的是點出這個女人的真實需要。
民族的隔閡阻攔福音的傳播，耶穌的真愛卻能打破民族的藩籬。
喝主所賜的水，永遠不渴
「耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；』人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4：12~13）
當耶穌和婦人提及活水時，婦人還以為是指井裡的水，而自恃擁有當地人引以為傲的雅各井。耶穌卻告許她真正的活水，不是物質的水。物質的水只能解一時之渴，生命乾渴才是這女人更深的需要。耶穌所說的活水乃是指祂所賜下的生命，這生命要像活水一樣解人乾渴，而且喝了之後永遠不再渴，它要成為泉源，湧到永生。這活水是婦人所難以想像的，但卻是她最缺乏的。
在約翰福音七章，耶穌在住棚節的最大之日，曾高聲向耶路撒冷的人說：『人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，他腹中要流出活水的江河來。』約翰在此解釋說，耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的。兩處活水的說法，就是指信耶穌的人，要因聖靈的內住，而湧流出活潑滿足、源源不絕的豐盛生命。
主所賜的水要在他裡頭成為泉源，這活水的性質是：(1)不斷湧出的、永不枯竭；(2)是滿溢的、恩及眾人。主耶穌實在是我們人生的滿足，因為祂所賜的水，乃是在我們裏面成為泉源，一直湧流，永遠使我們的人生滋潤、滿足。
「直湧到永生」有『活潑跳躍』的意思；可見這活水乃是一種活潑的能力，從人心裡面湧流出來，是可以主觀經歷的。信主的人可以在主裏，享受這種活潑滿足的生命，並親身體驗這個生命。世上的快樂都是有限度的，就像井中之水，只有短暫的果效，不能真正滿足人的渴望；但基督給人的祝福，則不僅滿足人心中的乾渴，且能福杯滿溢，恩澤他人。
去叫你丈夫也到這裡來
撒瑪利亞婦人向主耶穌要活水(4：1)，但是主卻提到她的『丈夫』。這正是點出她的心中痛處，一段不道德的過去(18節)。人若要得著活水，必須解決罪惡的問題。若要喝進屬靈的活水，非得先清除心中的罪不可。真實的得救，必須承認自己是罪人，向主真誠悔改；我們向人傳福音、救人靈魂時，千萬不能逃避罪的問題。
信徒每一次向主禱告的時候，主也常觸摸我們罪的問題。罪是人們最不願觸及的問題，因它是人生最不光榮的一頁。詩篇中說：我們若要禱告得著答應，便須對付我們的罪(詩66：18)；另一面也說出我們常與主禱告交通，乃是幫助我們鑑察罪和對付罪的方法。人往往只願說出自己能夠見人的部分，而隱藏大部分見不得人的醜事。這女人的問題不是找不到丈夫，而是不停換丈夫。想用不停的尋找新的伴侶來解決婚姻上的問題。不管如何更換，至終仍是不能滿足。不論人有何隱藏的罪，在主面前都是赤露敞開的，因為祂是察看人肺腑心腸的。
耶穌行經別人不願行經之地，與人不願與之交往的婦人談話，特別來指出婦人生命的饑渴，也指出她生命中的罪，乃是要她在神面前認罪悔改，脫離過去敗壞的生活。我的生命中有什麼不正常的事務，攔阻了活水江河般的生命自我生命中湧流出來嗎﹖
我們所拜的，我們知道
「我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：『婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道；因為救恩是從猶太人出來的。』」（約4：20~22）
耶穌特別來此，就是要向撒瑪利亞人作見證，證明彌賽亞已經來了。撒瑪利亞人雖然在信仰上混雜，但仍與猶太人一樣等候彌賽亞(4：25)。耶穌先向撒瑪利亞婦人見證自己彌賽亞的身分。再進一步藉這婦人的見證，將彌賽亞來臨的福音信息帶給其他撒瑪利亞人。
耶穌點明婦人生命的真象，指出她是一個活在罪中的婦人。使這婦人看出祂有先知的洞察力。婦人知道自己罪的問題已經被耶穌指明了，但她心中仍有信仰上的攔阻，就是以色列人與撒瑪利亞對敬拜地點的不同看法。兩民族在敬拜上的差異困擾這婦人，使她仍對耶穌的身分有疑慮。她把自己信仰上的困擾提出來，請耶穌解決。所以我們看到，使人不能活出活潑有力的屬靈生活的因素，一是罪的阻攔，一是信仰上的混淆。
婦人信仰上的問題，就是撒瑪利亞人與猶太人之間長久以來相持不下的問題。究竟除了耶路撒冷以外，在其他的地方敬拜算不算得上是敬拜。過去撒瑪利亞原來想要與歸回的以色列人一同建殿敬拜，遭到拒絕。自此撒瑪利亞人即開始在基利心山上自設敬拜之聖殿。
耶穌首先告訴婦人，撒瑪利亞的宗教的確是有偏差的宗教，因為他們並未通過這樣的敬拜認識神。救恩是從猶太人出來的，因為唯獨透過了神的選民猶太人，神將祂對世人的啟示保存了下來，也只有從猶太人記下的聖經，及其所應許大衛的子孫耶穌，我們才能領受神的啟示。得到了祂的救恩。
心靈和誠實的敬拜
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈(或無個字)；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約4：23~24）
「要用心靈和誠實拜祂」，原文直譯：「要在靈裡和按真理來拜祂」。『用』字原文是『在...裡面』(in)；『心靈』原文只有『靈』字。當時的人將敬拜變成外表與形式，斤斤計較地點或祭物，而忽略了內在敬拜的實際，故主耶穌在此有意將真實的與虛假的敬拜對比。相對於虛假的敬拜：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；」（太15：8）「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：7）耶穌指出『靈與真理』乃是敬拜的實際。「父要這樣的人拜祂，」『要』字原文有『尋找』的意思；神一直在尋找『這樣的人』來敬拜祂。
在舊約裡，神命定以色列人敬拜神時應該在神所選立為祂居所的地方(申12~5，11，13~14，18)，就是耶路撒冷。耶穌告訴這個婦人，以地點為敬拜的中心的情到此要告一個段落了。我們知道在舊約耶和華啟示，祂將在一特定地點接受人的敬拜。耶穌現在來宣告，以地點為中心的敬拜方式已經結束了。在恩典時代中，敬拜神不在乎地點和物品，也不在乎典章和儀式，只在乎『靈和真理』。神真正接受敬拜的不在乎外表的儀式，神看重的乃是按著「聖靈與真理」所引導的敬拜。神不需要在特定場所接受敬拜。當人願意順服在「聖靈與真理」之中，這裏就是神接受敬拜的地方。因為強調地點使人失去真實向著神的心，如今，凡是在「聖靈與真理」裡面向神發出的敬拜，都被悅納。
敬拜的真正問題，乃在於是否具有屬靈的實際，與敬拜的地點是毫不相干的。敬拜是個人的和屬靈的，應在聖靈的掌管下獻上靈祭給神。真正敬拜的是裡面的實際和心意的誠摯。敬拜不可僅有外表而無裡面的實際；外面和裡面、行為和存心都須一致。
『神是靈』，靈就是神的本質。『靈』字也表明神不受時間與空間的限制。要敬拜神，單是出自心靈仍然不夠，必須讓我們的靈順服在聖靈之下來敬拜祂。這裡的『誠實』是指神啟示的真理，按著真理才能對神有真正的敬拜。真理的的實際乃是基督，祂就是真理。
更深的認識
「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」（約4：28~29）
我們看這婦人越來越深認識祂，「莫非這就是基督麼？」意思是不太肯定的問話，有些將信將疑的意味。雖然不是很確定的相信，但這個初步的念頭讓聖靈有作工的余地，引導這婦人終於信耶穌是基督。許多基督徒在開頭時，也一樣似乎相信主，卻又不太肯定，但因著肯繼續打開心門，最後終於確定地信了主。
1. 最先她認為耶穌只是與他們沒來往的「猶太人」（9節）；
2. 後來她稱祂為「先生」（11節）；
3. 接著她開始懷疑祂是否比她的祖宗雅各還大；
4. 慢慢她查覺出祂是「先知」（19節）；
5. 最後由懷疑祂是彌賽亞（25節），最後向別人傳揚祂真是救世主（42節）。
耶穌值得我們天天更多、更深地來認識祂，保羅說，「我以認識我主基督耶穌為至寶」（腓3：8）。
這個婦人竟然不再隱瞞她往日的醜行，把她羞恥的生活擺在眾人面前，足見一個真心悔改的人，必定肯不顧一切願意為主作見証；若不肯為主作見証的，恐怕仍未真的悔改。為主作見証，乃是以自己過去和現在的經歷為見証，這也是見証具有感動力之處。
我們親自聽見了，知道這真是救世主
「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見証說：『祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。』於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下；祂便在那裡住了兩天。」因耶穌的話，信的人就更多了；便對婦人說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』」（約4：39~42）
撒馬利亞婦人立即向別人分享她的經歷。雖然她的名聲並不好，但不少人接受邀請親自來到耶穌面前。或許我們會為過去的罪惡而羞愧，叫我們引以為恥，但基督改變了我們，當別人看見這些改變，便會感到好奇，我們就可以把握機會向他們介紹基督了。作見證能夠使人相信主耶穌，所以信徒在教會中，千萬不要小看作見證的功效。
信主的人經歷各有不同。有人相信是因為別人的見證(39節)，更多是因為主「耶穌的話」。神用不同的方法帶領罪人歸向祂。我們的見證把人帶到神面前，神的話能有使人重生的功效。
「這真是救世主，」『救世主』這稱呼在新約中僅另有一處提及(約壹4：14)，值得注意的撒瑪利亞人竟是聖經中最先這樣形容主耶穌的人。『救世主』這詞表明：(1)主耶穌不但教導人，祂也拯救人；(2)祂不僅拯救猶太人，而且願意拯救全世界的人。
信心不是從傳聞或別人見證得來的間接經歷，它乃是以基督的話為基礎的活的信靠。我們認識基督，不能一直只是從別人領受，也得自己親身體驗，親身經歷。
結論
外邦撒瑪利亞人為以色列人瞧不起的民族，主耶穌定意把福音傳給他們。還透過一個不名譽的婦人作見證。福音是神的大能，要救一切相信的人，不管是猶太人或希利尼人。神的愛普及萬民，生命的活水涌流不絕，天下蒼生因飲了這水而永不再渴。今天活水仍湧流不斷，從主耶穌的心到你的心，從你的心到他人的心。
請按詩歌 ： 求主充滿我杯 (Fill My Cup, Lord)
像那井旁的婦人我在尋求，. 卻無一事能滿足我；.
那時我聽救主對我說：. 我是活泉能使你永不渴。
求主充滿，將我杯充滿！
滋潤我，除我心靈乾渴；
天上靈糧，求主賜下餵養我，
充滿我，使我能福杯滿溢！
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