猶大,一個人所不喜愛的名字、一個反派的角色、一提起他就想到賣主的叛徒。世人都追求名留千古,這個人在歷史上卻留下了千古的罵名。
大家在讀耶穌的生平時,對猶大的興趣也很高。歷史上出現了許多給猶大翻案的文章。猶大福音就是最近引起許多討論的其中之一,它一個杜撰的故事,記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌,目的是為了幫助耶穌去除肉體的束縛,而展現出神性。這是種虛妄的為猶大翻案的思想。
在思考猶大悲慘的結局時,不免對這戲劇性人物有些好奇。他出賣耶穌是出於自己的私利,還是耶穌對他的指示?他既是被預定扮演這角色,對完成主的救贖計畫,也算不可或缺的角色,這樣他還有罪嗎?他悔改了嗎?他得救了嗎?
聖經所提的信息或許可以解答我們的疑問。讓我們大略走過四段有關猶大的經文。
拉比,是我嗎?
「21正吃的時候,耶穌說:我實在告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。22他們就甚憂愁,一個一個的問他說:主,是我嗎?23耶穌回答說:同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣我。24人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。25賣耶穌的猶大問他說:拉比,是我嗎?耶穌說:你說的是。」(馬太福音26:21~25)
猶大問耶穌:「拉比,是我嗎?」這一問可真是耐人尋味。是他明知故問裝無辜,還是想試試耶穌是否已看穿他的詭計。要害人之前還要問問被害人:「你知道我打算下手了嗎?」他一點也不無辜,在最後晚餐之前,他已經見過祭司長,談好出賣耶穌的價碼了。這多餘的一問看出他心中的矛盾。主分明知道猶大要賣他,主在最後晚餐前後給了猶大多次暗示,警告猶大主對他的詭計全暸若指掌,似乎是給他悔改的機會。猶大錯過許多回頭的機會,終究選擇出賣耶穌。
有人會疑惑,如果猶大悔改,主耶穌受死的救贖計劃就無法實現,所以猶大對基督的救贖工作還是有功勞的。這是為他的墮落找理由,就算沒有猶大,主一樣可也成就他的救贖。救贖的工作唯獨是神做成的,是不需要人的配合的。正如耶穌所說:「人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!」猶大無論如何是要為他賣主的罪負責。
猶大的親嘴
「46起來!我們走吧。看哪,賣我的人近了。47說話之間,那十二個門徒裡的猶大來了,並有許多人帶著刀棒,從祭司長和民間的長老那裡與他同來。48那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他。49猶大隨即到耶穌跟前,說:請拉比安,就與他親嘴。50耶穌對他說:朋友,你來要做的事,就做吧。於是那些人上前,下手拿住耶穌。」(馬太福音26:46~50)
猶大之吻,虛假之吻。問安的親嘴竟成了出賣的暗號。這吻表面是尊敬,背地裏卻是陷害。可悲啊,猶大怕天色昏暗而抓錯人,所算計半天的暗號,竟成了暴露他内心虛僞的諷刺。帶著刀棒的大隊人馬,不費吹灰之力抓住了耶穌。耶穌一點也沒有抵抗。他本來就不會打算抵抗,不是他不能,而是不願。神的計劃早在預定當中,人的算計是無法阻擋,也無法加速促成神的工作。人的算計只是徒然顯出他的幼稚而已。
我賣了無辜之人的血是有罪了
「3這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:4我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說:那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!5猶大就把那銀錢丟在殿裡,出去吊死了。6祭司長拾起銀錢來,說:這是血價,不可放在庫裡。7他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要埋葬外鄉人。8所以那塊田直到今日還叫做血田。」(馬太福音27:3~8)
猶大見耶穌被定罪,立刻就後悔了。犯罪與後悔之間竟然只隔了幾個小時。多麽像我們今天的情況啊!犯罪之終,後悔之始。罪中之樂的滿足僅僅撐得過幾小時,值得嗎?
把那三十塊錢拿回去,求個心安吧!犯罪得的骯髒錢,要給出去還沒人要。還被祭司長和長老羞辱了一頓:「那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!」想補償罪過,卻回頭無路。這就是陷在罪惡中的世界所有的景況。你以爲犯了罪,找個機會可以補償受害者,可免去良心的責備。可是現實的世界連贖罪的機會都沒有。就像黑社會的老大,你為他犯罪賣命,他得了利益可是六親不認,把關係撇得乾乾淨淨。人間最悲慘的事就是回頭無路、悔改無門。猶大最後畏罪而懊悔,走上了絕路。
往自己的地方去
「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中,並且在使徒的職任上得了一分。18這人用他作惡的工價買了一塊田,以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。19住在耶路撒冷的眾人都知道這事,所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬,就是血田的意思。20因為詩篇上寫著,說:願他的住處變為荒場,無人在內居住;又說:願別人得他的職分。…24這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」(使徒行傳1:16~24)
猶大雖然懊悔自殺,但他最後得救了嗎?從主耶穌在最後晚餐時說的話:「我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的。」(約翰福音17:12)猶大應該是沒有得救。在使徒行傳彼得的講論:「這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」他使徒的位份顯然已被除名。他在其他使徒所記載的書信中,被描述成一個罪大惡極,結局悲慘之人,因他雖然懊悔,但卻沒有回轉歸向神,反而引咎自殺,所以他應該是沒有得救。
結論:人的決定在一念之間,猶大犯罪到後悔只有幾小時,這罪咎竟能將他帶到死亡的路。他若不做出背叛耶穌的罪行,他仍然是使徒,仍能見到復活的主,仍然能為主宣道。今天或許會有一本純正信仰的「猶大福音」。但一步錯救全盤錯了,他錯誤的第一步,並不是在賣主的一刹那,而在跟隨主的過程中,所累積的懷疑與不信所引發的。
弟兄姐妹們,懷疑與不信引導我們離神越來越遠,猶大的結局是我們的鑑誡。
2007年8月6日 星期一
訂閱:
張貼留言 (Atom)
讀洛克的「政府論」及盧梭的「社會契約論」心得
第一章 前言 今日西方社會的政治制度多半受到古典自由主義( classical liberalism )的影響。 無論是君主立憲,或各種類型的共和政體,政府組織運作的理念,多半源自於西方政治思想。其權利機構的設計也是以古典自由主義所提倡的政治理論為基礎,進而有各樣的...
-
「衝鋒陷陣」是一部以運動為背景的勵志片。片中探討黑白族裔,如何捐棄成見,合作致勝。兩位教練在領導上所扮演的角色,值得我們學習。 空降而來的領導力的影響與情境的變化 在1970年代,正是黑人民權意識高漲的時代。位於美國中南部的維吉尼亞州,居民的觀念還是很保守。那裏的一所高中的美式...
-
當人生經歷苦難的時候,常會讓我們思考發生的原因,到底是什麽造成的?誰要為這件事負責? 大部分的事情沒有簡單的答案,許多天生的不幸、無定法抗拒的災害,實在找不到導致的原因。 如果能找到原因的,可以讓自己好過一些。但很多時候,事情發生都發生了,即使找到原因,也不能改變過去。在約翰福音...
-
考驗對於一個產品達於完善是必須的,越加嚴格的品管,越能製造出高品質並耐用的產品。跟隨主的基督徒、在地上成為神見證的教會,同樣地也需要經過神的考驗。我們有興趣知道,對於神兒子主耶穌,難道考驗也是必要的嗎?從本段經文中,我們可以看到耶穌身為神受苦的僕人所經歷的考驗。這內容出現在三卷符...
我對你們基督徒這種巴結討好教主的做法感到唏噓,搖頭,因為你們一味地為已擁有無上權位能力的真神耶穌辯護,卻一再打壓無奈被造被命定的受害者-被造成扮演貪財害命者的可憐猶大,...
回覆刪除猶大不過是全能神救贖計畫中被操弄的一顆棋子,耶穌大有權柄能力攔阻猶大出賣他,也可派天使天軍打退一切要害他的,但他沒有,他根本是故意讓猶大去賣他的(耶穌甚至對他說:你所作的,快作吧!...由此看到耶穌何等希望猶大趕快去賣他,好完成父的計畫),
您說"猶大無論如何是要為他賣主的罪負責",可是難道是猶大要求神創造他成這副德行的嗎?把猶大設計成大罪人的是誰?明知猶大會賣主卻仍決定生下他的是誰?
此外...基督徒喜愛把全能的耶穌描繪成一付可憐被賣受盡痛苦釘十架的無辜受害者...,其實耶穌說穿了根本不可憐,他為了完成神聖的計畫"暫時死三天"("暫時死"還叫"死"嗎?),第三天光榮地復活,但好像很多基督徒卻常為耶穌受死的這個畫面哭得唏哩嘩啦,有麼好難過的,受十架苦刑的何只耶穌一人,何況耶穌還是甘心樂意上去的,而且還知道只是暫時"死一下"而已,三天後再見面...,其他人則帶著身為天之嬌子的耶穌所無法想像的無盡絕望與悲苦,真正痛苦地"真正死去"!
所以,希望你們基督徒不要再成天對上帝逢迎獻媚,讚美個不停,多多為無奈可憐的被造物多一些憐憫與辯護吧.
贏家(耶穌)已經大享榮耀富貴,你們就放過正在永火受刑的輸家吧,可憐可憐他,不要再怪他了,不要再罵他了.
還有,您該慶幸您沒有被安排去當猶大!