城市新興教會培訓工作的探討

引言
自從文革結束，中國政府容讓教會重新開放以來，家庭教會如雨後春筍般的增長。當教會人數不斷增長，牧養的工作就更加需要。要維持會友靈命成長，教會必須積極推動同工培訓的工作。當時國內家庭教會，經過十年文革壓迫，剛從嚴厲的考驗中得到喘息，要發展自己的培訓工作實在不易。當這個需要傳到海外，就有些基督徒突破當時的重重阻隔，熱心提供培訓的支援。這項事工開始於八零年代初，起初很少人見到這個異象，海外教會對國內教會的情況陌生，也不知如何開展培訓的工作。早期少數的先鋒有趙天恩牧師，他自1983起開始推動培訓工作 。陳鐳牧師也在八零年代末期，開展家庭教會的培訓 。在他們的積極推動之下，華人教會逐漸接受向中國差派培訓老師的異象。到如今，此項事工已經有許多宣教團隊投入。然而相對於起國內家庭教會廣大的需要，現有的事工所能滿足的，仍然是杯水車薪。
中國家庭教會的迅速發展，被視為是近代宣教史上的奇跡，教會新的團體不斷被神興起。特別是九零年代末在城市興起的基督徒團體，他們主要是以大學程度的年輕知識分子所組成，通常被稱為城市新興教會 。他們熱愛考察聖經、追求信徒之間的團契關係、重視思考神學問題。因為年輕的關係，他們沒有傳統的包袱，對於傳統的三自教會、與家庭教會之間的不和，感受不深。對於海外基督徒的培訓支援，大多數抱著歡迎的態度。又因為教會成立不久，並未形成自身的信仰傳統，特別需要外界的奧援。因此在此類型的教會中，對培訓有很大的需求。然而，神在海外華人教會儲備了相當多的神學教育人才，正好能過滿足國內的需要。培訓工作正是海外教會支援國內教會的施力點。

海外教會應該如何來支持新開展的城市新興教會，讓他們穩定而健康的成長？本報告準備就這個問題分成幾方面來探討：（1）首先分析城市新興教會的需要、（2）再看海外教會培訓可行的方式、（3）最後提出對這項事工將來的展望。

城市新興教會的培訓的需要

城市新興教會的興起
在八九民運之後，在中國的城市中逐漸興起一個新的教會團體，通常被稱為是「城市新興教會」。他們的性質並不像傳統的農村家庭教會。他們也並不認同三自教會。就教會的淵源、與關聯性來說，它是獨立於兩大教會體系之外的獨立團體。就保守的神學路線、與政教分離的立場來說，他們更接近家庭教會。這種教會主要由青年信徒自發組織的、大學生團契轉型而成的，或由海內外宣教士開拓的 。

這類型的教會正在各大城市出現，特別是學校集中的大學城，或是就業機會多的工商業城市。隨著中國人口往城市遷移，他們的人數也漸漸增多。傳統中國教會「農民多、教育程度低者多、老人多」的三多現象，已經慢慢改觀。這群年輕、知識分子、以及專業人士所組成的教會，將逐漸向成中國教會的主流。他們將來的發展與走向，值得海內外基督徒共同關切。這個新群體關係到將來基督教在中國所展現的面貌，甚至影響中國教會未來的成長或衰弱，實在需要我們更加的關注 。

教會的組成與特點
從教會組成的淵源來看，三自教會是因為政府希望掌控教會，從上而下推動而組成的教會體系。家庭教會則是緣起與對三自運動的反對，而自發興起的教會群體。城市新興教會的組成有別於傳統的兩大教會群體。他們既不是家庭教會在城市植堂所建立的，更與三自教會無關。他們多半是年輕學生、或專業人士自發組成的獨立教會群體。會當基督徒學生聚在一起，就發起成立團契。創會的領袖通常是具有領導能力，但是屬靈的狀況、以及管理教會的經驗仍然不足。他們之中有的能夠找到固定的支持，讓教會存活下去，但是也有很多艱苦支撐、搖搖欲墜。因為他們多半是在學學生，或是畢業不久的就業青年，很多是剛信主沒有多久的基督徒，也有的是從小信主，在教會長大的基督徒。但在原來的傳統體制下，少有讓他們有獨當一面的機會。開創教會對他們來說是個極為興奮的事。雖然開始的時候滿腔熱情，為主發熱心。但是終究要面對教會生存的問題。對於一群二、三十歲的年輕基督徒來說，維持一個上百人教會的運作，是極大的挑戰。然而心胸開放，渴慕學習是他們的優勢。他們是一群具有相當大發展潛力的教會團體，就如當年神在臺灣、香港興起的校園團契、以及日後在北美興起的查經班。他們似乎有著相同的蓬勃朝氣。

同工培訓的需要
這一群教會初創不久、可塑性強的基督徒，他們勇於嘗試許多新的做法。但是也因為經驗不足，他們對管理教會的方式還是在摸索的階段。教會在經濟困難時要如何解決？同工之間遇到衝突要如何協調？神學路線爭議要如何抉擇？如何防備外來異端的誘惑？這些很多是超過他們現有的經驗所能做出的決定。所以外界的幫助是他們能夠健康成長的重要因素。他們通常也樂意接納外界伸出的援手。這是海內外比較成熟教會服事的機會。就肢體相通的觀點來看，普世教會所有的人力、財力資源、神學教育、管理教會的經驗，全部都可以成為這些新興教會的幫助。

這是個策略性的事工，神在歷史上，頭一次開啟了中國知識分子接受福音的門。過去的幾十年來，福音一直被排斥在知識分子之外，從民國初年的五四運動起、到二零年代的非基運動，直到解放後無神論思想成為主流。福音從來沒有如現在這樣被中國知識分子歡迎過。這是個特別的時機，是向廣大中國人宣揚福音的寶貴機會。而直接與基層同胞接觸、在各行各業發揮影響力的，就是這群將來成為社會主流的知識分子。所以針對這群新興起的教會的需要，及時作出回應，從當中培養出將來教會的人才，是華人教會責無旁貸的任務。

可行的培訓方式

傳統培訓的方式
自從解放以來，神從未曾放棄將他的話語供應中國教會屬他的的子民。在重重限制下，神用各種管道將安慰、造就的信息繼續地傳揚在中國這片土地上。從1949年起到現在，良友電臺的福音廣播從未無停止 。七零年代，家庭教會出現了，一群遊行佈道的傳道人，他們到處旅行，鼓勵灰心膽怯的信徒，同時帶領了不認識主的同胞接受了福音 。八零年代初期一直到現在，海外的牧者進入國內，服事家庭教會自辦的「野地神學院」，培訓了服事教會的工人 。如今培訓的管道更多樣化，有的以探親、觀光、考察的名義進入國內從事短期培訓的服事。現在更多人用教學、定居、就業的機會，長期居住在國內，發揮更深遠的影響。城市新興教會的培訓工作，脫離不了傳統農村家庭教會所用的方式。人與人直接的接觸、面對面的教導，能夠引發生命的傳承。所以培訓老師親自到當地訪問、教學是最直接、也是最有效的培訓方式。

培訓工作遭遇的困難
由於國內的環境特殊，培訓的工作不能公開進行。所以外來的老師只能透過熟悉的管道介紹，才可能得知何處需要培訓。再加上當局對通訊的監察，海內外的聯系相當不便。眾多有需要的教會得不到足夠的餵養，軟弱的肢體得不到照顧。正如主耶穌所說的：「要收的莊稼多，作工的人少。」（馬太福音9：37）解決工人缺乏的問題，只有靠培訓。而此項事工最缺乏的就是靈命、學識兼優的培訓老師。要靠海外老師一年幾次，十幾天的時間進入國內，旅行培訓，真是遠水救不了近火。國內的培訓老師也是相當缺乏。常常出現的情況是培訓時間到了，因找不到老師而取消。

另一個值得顧慮的因素是安全問題。城市新興教會多數未登記，有關當局在城市內對教會活動管制相當嚴。在城市裏，不太可能找到夠大的場地，容納超過100人以上的聚會。所以部分培訓的場地就是借用臨近的郊區的農舍、工廠、或城市的寫字樓。大多數還是利用能容納30人左右的住宅，當成培訓場地。常常可見的現象是，眾多弟兄姊妹擠在狹小的房間。夏天的時候，又悶又熱，考驗大家的耐力。另外還有的教會因為經費不足，只得借用三自教會辦培訓。這種方式，雙方都要承擔風險。一是三自教會有上面的壓力，必須自己扛下責任。另一是新興教會的內部成員的身份可能曝露。這些困難的條件，考驗著新興教會的領袖。在如此艱困的條件下，他們逐漸摸索出一條路，繼續推動培訓的工作。

網上培訓的嘗試
在如此限制的環境下，親自訪問、面對面的培訓不可能經常舉辦。培訓的迫切需要激發他們尋求另一種管道，就是利用互聯網。互聯網有方便、經濟、隱秘、可經常使用、無遠弗屆的特性。如何將培訓的工作移到網上來做呢？當十幾年前網路興起時，逐漸的有許多基督徒利用網路論壇，來成為傳福音的管道。網路基督使團就是那時興起的福音機構 。後來網路語音電話，視訊會議出現，很多的人利用這些工具。在網上開培訓課程、網上禱告會、小組查經。更多的宣教機構轉型將文章放在網上讓人閱讀、將講道放在網上供人下載。現在只要有網路的地方，就能聽到世界各地名牧的講道。

但是值得注意的是，培訓不止是知識的傳播。如果只把資料放在網上，沒有人引導需要的人如何考察資料、消化吸收其中的內容，學習的果效仍然是有限的。如何克服這方面的缺憾。就是要有服事熱誠的老師，建立培訓的系統。尋找渴慕的學生，訓練他習慣使用這種培訓方式，並有紀律的完成培訓的課程。這是非常不容易的事。個人曾經參與網上希臘文課程的服事 ，一年半的時間，能堅持到最後，完成學業的學生只有不到10%。這種培訓要能成功，教師的熱誠、與主動性是決定成敗的主要因素。因為學生是遠在天邊，他們學習的意願雖然強，但是不能適應這種有紀律的學習方式，再加上對電腦工具的不適應。很多情形是乘興而來、敗興而歸。近年來成功的例子有：網絡基督使團所開辦的引導式培訓班 。他們已經進行七年，有上百位的學員完成學習。另一個成功的例子是：BBN聖經學院。他們採取要求注冊、自由收聽、電郵作業、分發文憑的制度。每年都有五百位左右學生報名，但是僅有少部分完成學業。可見培訓人主動的關心引導，是網上培訓成功的關鍵。

網上培訓的師生關係
當我們知道人類的學習是要靠著學生對老師的信任，這種師生的關係在網上不容易培養。但是如果培訓要有果效，關係的建立是最重要的一步。在網上可能產生何種關係呢？師生的關係不單是教與學的關係，更是牧者與羊的關係。在教會中牧者需要用：講道、關懷、禱告、探訪，來進行牧養的工作。在網路上一樣有這方面的需要，學生隨時會有聖經的問題、生活的難題、神學的問題、事工的困難，這些都要靠著有牧者心腸的老師來回答他們。單是被動的解惑並不夠。建立關係，還需要時常以電子郵件或短信聯繫，這都需要屬靈上成熟、有牧養熱誠的人來做。網上的師生關係，與其說是牧者與羊的關係，更近似於一對一的門徒訓練。因為網上距離已經疏遠了，一對多的培訓，會把關係沖得更淡。如果要有生命的傳承，必然會在學生中篩選出真正願意學習的、持之以恒的。這些人不會是多數，但也正因為人數少，師生傳承的關係才能加深 。

總之培訓要能成功，老師的主動、熱誠是關鍵因素。青蜓點水方式的培訓，果效有限。細水長流的方式才能維持久遠。當師生關係建立起來之後，即使遠在天涯，也會時常保持聯系。如此就能夠維持培訓事工長期進行，讓培訓發揮最大的果效。

對將來培訓工作的展望

建立本地師資
培訓的目的不是建立自己的王國，擴展自己的勢力範圍，抱著這種自私的想法，注定要失望。因為培訓工作是自我犧牲的工作，是學習基督背起十字架的工作。不是去作頭、作王，而是去服事。服事的目的，不再是滿足自我。願意主的道興旺，自我衰微。所以目的是要把人帶出來，去服事更多需要的人。當同工成熟，能夠出來培訓他人的時候，就要鼓勵他承接棒子、獨當一面。自己則退居幕後，做聯系、協調的工作。海外的師資畢竟遠隔重洋，興起當地的師資才是最終的目標。

提高培訓素質
目前城市新興教會培訓的程度，還是介於教會主日學，與退修會培靈講道之間。因為教會中傳道人逐漸成長，不能滿足於這種培訓的深度。逐漸要把神學院的課程引進傳道人培訓當中。但是神學院程度的課程，能教的老師極度缺乏。而且神學院老師又非常忙碌，少有機會進入國內培訓。所以退而求其次，為適應國內特殊環境，學術性的要求不可能太高，但是應用心得經驗分享卻是他們非常需要的。目前最需要的師資是：神學院畢業、有多年牧養經驗、又鑽研神學多年、學有造詣的老師投入。這方面的師資還是不足。這點值得我們警惕，身在海外有足夠學習資源的基督徒，應該把握現有的學習環境，努力裝備自己，急起直追。成為培訓國內傳道人優秀的師資。並在教會中學習管理、牧養的經驗。這些寶貴的經驗，能夠帶給國內年輕的傳道人實際的幫助。

擴大培訓範圍
雖然我們希望細水長流，但是不能永遠待在一個地方。國內廣大的禾場，無人收割。到處欠缺能夠牧養的工人。培訓老師的目的就是訓練出優秀的神國的工人，讓他們去培訓更多的人。所以知識的傳承只是最粗淺的第一步，宣教異象的傳承是更重要的下一步。既然主興起培訓老師，風塵樸樸的到處培訓，神一樣在學生當中，也要興起願意到處旅行，到最需要的地方培訓工人的人。異象的傳遞要從年輕開始，並且最好能身體力行，帶著學生一起做。如此薪火相傳，一棒接一棒。整個中國千千萬萬的教會，才可能有人去照顧。福音的未得之民，才有可能有人去傳揚。老師培訓的同時，不能忘記異象的傳遞。

結論
在經過四年多投入培訓工作，與國內城市新興教會的肢體們有親自交流的關係。自己對此項事工有著一股熱誠，因為看到神在他們身上所行的大事，在短短數年就讓這麼多的城市新興教會興起。他們在還是學生的時候，就學習挑起牧養教會的重擔。很多重大的決定都要有足夠的勇氣承擔起來。我們身在海外的基督徒，與他們血肉相連，不單是種族、語言的相同，更是主內的肢體。我們不能忽略基督所托付的大使命。使萬民作主的門徒。有著大量需求的國內城市新興的教會，就是我們最能發揮的禾場。神所賜給我們的各樣恩賜，能夠運用在培訓的事工上。我們應該運用一切的管道，達到培訓的最大效益，包括平時的網上培訓，還有親自面對面的培訓。這項事工已經開展經三十年，但是師資的需求還是很大。好的老師何處尋呢？我們除了自己好好接受裝備，聽候神差遣。同時也要傳遞異象，讓更多有心服事的基督徒，能看到這項事工的遠景。願神賜福海內外的眾教會，不止能自己富足，還能成為恩典流通的管道。

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