稱義唯靠信耶穌

今日的世界是個以自我為中心的世界，當我的心裏有個願望需要滿足時，什麼方法能讓我最快能得到，我就會去使用它。我們看到很多快速減肥法、改善體質的神奇方法、快速成功法、七步活出你的潛能。甚至連傳福音也漸漸迎合世人的口味，人想聽什麼福音，教會就傳什麼。

德州有位牧師叫Joel Osteen非常受歡迎，他的教會有四萬三千人，應該是個全美數一數二的大教會。但是我們再看看，人為什麼會進他的教會？因為他專講神如何能幫助你成功、過著幸福、快樂的生活。卻故意避開講人的罪。人的本性本來就不喜歡聽到責備的話，他就投其所好。人想聽什麼，他就講什麼。上個禮拜天，青年牧師候選人來我們教會，他問我們一個問題，你覺得什麼是你們教會最吸引你的地方？大家提到了，我們對聖經話語的重視、也提到了教會像個大家庭、充滿了愛。是的，我們是個重視神話語的教會，深信按著聖經教導是神所要求我們做的事。福音的核心是神對世人的愛，祂藉著基督在十字架上拯救了我們。我們信仰的中心就是基督並祂釘十字架，這也就是我們所傳福音的重點。所以我今天將繼續講羅馬書3：22-31的內容。也就是有關因信稱義的信息。

雖然神學性很強，但是大家心裏應有個預備，我們不是把因信稱義當成教條，而是要明白我們為何要得稱義，我們為什麼要信耶穌？如果有一天你發現了信耶穌不能帶給你家道豐富、讓你的人生成功幸福的時候，你還信不信？這就關係到信仰的核心問題了，我們信的到底是什麼？以下讓我們一起來看羅馬書。

稱義出於神恩典

「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅3：22-24）

稱義是神加給我們的：

第21節說：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來。」但如今代表著一個新的時代已經來到。過去猶太人以為：神的義是顯明在律法上面。凡遵行律法的都能被神稱為義。但如今神的義在律法以外顯明出來。也就是第一章所說的，正在這福音上顯明出來。過去，神的義表現在他對罪的恨惡，藉著對不義的人的審判，而顯明出來。但如今神的義，卻藉著祂以福音向罪人施行拯救而顯明出來。

這個顯明出來的義是什麼呢？是神公義的屬性嗎？還是人所領受從神而來的義。事實上兩者都是，從神來看，他藉著基督對世人的拯救顯明他的義。從人來看，人藉著相信基督得著神加給人的義。正如第22節所說的：「神的義因信耶穌基督加給一切相信的人。」加給這個字，原文是進入的意思。可以翻作給予、或為了。神為了這些信耶穌的人，讓他們透過對耶穌的信心，得到神所賜給他們的義。所以我們看到了這個義是神要賜給人的義。不是人本身行出來的義。人的稱義，不是因為人的行為已經被改變成為一個義人。而是神的義加給人，進入信耶穌的人裡面。主動權是神不是人。

這句話中的沒有分別是指什麼？就是前面所說的猶太人、外邦人種族的分別。為何沒有種族的分別呢？神稱人為義是看他們對基督的信心，不分猶太人、外邦人。只要這個人信耶穌，不管他的種族、文化背景、地位都沒有分別，都能得到神的義。這是神對萬民拯救的心意。為何神救人不看人本身的條件，我們看人都還看人的先天素質。求學的時候我們看到有人是天才，學習力強，老師就特別疼愛他。佛教說某個人有慧根，就是這個人智慧通達、具有特殊的能力，能看清一切迷障，可以成為得道高人。世界看一個人是否成功，是根據人本身先天的條件、後天的努力。神拯救人卻不一樣，神不看外表，全看人對他的的信心。

我們為何需要被稱義？

為什麼神對我們一視同仁，不看我們先天的條件的差異呢？因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。在神的眼裏，所有的人都沒有達到神的標準，沒有例外，沒有一個人在神的面前，能夠宣稱自己是完全無罪、聖潔無瑕的。因為所有的人都陷在罪中，都需要神的拯救。沒有一個人能夠聲稱自己不需要救贖。這裡的犯罪是過去式，表示每個人都犯過，犯罪是已做出的事實。

虧缺神的榮耀是何義？虧缺是虧欠、缺少的意思。神給了我們一個目標，我們達不到，就是虧欠了神的榮耀。這是現在式，是仍然一直進行的行動。我們都犯了罪，達不到神造我們時，所要求我們達到的目的。

舉個例子，有一對夫婦，夫妻都是高學歷，在工作上也相當優秀。他們生了一個兒子，中國人都有望子成龍的想法，期待他的兒子能夠繼承父母親優良的傳統，甚至超過父母的表現。但是這個兒子相當悖逆，不但表現不良，而且常常惹是生非，讓他的父母親傷透了心，父母一提起這個不肖子，就常常嘆息，怎麼會生出這種兒子呢？我們說這個兒子，虧缺了他父母的榮耀。

我們在神的面前也是一樣，所有的人都虧缺神的榮耀。神是創造的萬物的主宰，祂本身就是充满了榮耀。祂所造的萬物原本都甚好。萬物被造的目的，就是在宇宙間傳揚祂的榮耀。被造物之中最奇妙的是人。神造我們，本來賜下他的榮耀在我們身上。我們不止身體構造奇妙，我們的心靈更是奇妙。我們有神的形象，能感知萬物的變化，有理性能推理思考，領受神的啟示；有感情能愛神愛人；有靈性能與神溝通。人實在是被造物中最奇妙的創造。神對我們也有祂的心意，就是在世上，按著神的旨意，替他管理全地。這是何等尊貴的托付，我們竟然能夠成為神的代理人，在世上為他管理萬物。神對我們的期望是相當高的。但是我們並沒有完成神的托付。我們背叛了神、墮落了、離開了神的旨意。我們有神尊貴的形象，但是我們去作醜惡污穢的事。把自己完美的形象給毀掉。就好象一個長得很美麗的人，把自己的美麗容貌給毀掉一樣。讓神心痛不已。這就是虧缺了神的榮耀。人犯罪後，就使神的榮耀受到虧損，神賜我們每個人都有他榮耀的形象，但是我們如今卻失去了這個榮耀的形象。這就是我們人類今天的境況。

為何稱義我們不需要付代價？

我們好像走迷的羊，偏行己路。神不放棄我們，祂見到我們墮落，失去了祂的形象，祂千方百計的要尋回我們。祂要怎麼尋回我們呢？24節說：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」本句經文主要動詞是得稱義，是個被動的分詞片語，形容前一句話：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」表示人得稱義是在這個情況下發生的。我們雖然虧缺了神的榮耀，但是卻能夠被神稱義。雖然我們不配稱為一個義人，神卻願意把這地位賜給我們。我們得稱義是因為神的恩典，賜下耶穌基督為我們贖罪，因著在基督裡的贖罪，得以白白的被稱義。這個稱義有三點值得我們注意。

第一、稱義是神主動的作為，我們是被動的被稱為義。稱義是個法律的用詞，是宣稱某人是義的意思。當我們被神稱為義的時候，我們原本身上的不義，在神的眼中都被赦免了。這不是因為我們的行為改變，從不義轉變稱義，神才稱我們為義，神知道我們做不到。如果要我們行為變好了，才得稱義，我們可能一輩子都無法被神稱義。稱義不是出於我們的主動，神知道我們被敗壞的罪性所轄制，如果不是神來拯救我們，我們自己也無法憑著自己的力量離開罪惡。因此他就主動的來救我們，凡是願意伸出手接受他拯救的人，也就是信靠她的人，就能得到救恩。被稱為義。這是個地位的轉變，我們從神的仇敵，轉變成為與神和好。從浪子變成神家裏的人。我們的行為是從我們的生命中發出來的，它會根據我們身份的轉變而慢慢轉變。從地位上得稱義，逐漸成為實際上得成義，也就是成聖的過程。這一切都要先從得稱義開始。起點是神主動的拯救。從這裏我們就可以看出來，神對我們的愛。當我們還不認識祂的時候，祂就愛了我們。我們就好象溺水的人，呼求拯救，神伸出手來把我們拉上岸。這是神的作為，不是我們自己所能成就的。

第二、稱義是神白白賜下的恩典。恩典的意思是不該得而得的。我們並沒有用任何功勞來交換。不是因為我們本身行為夠完全，表現得夠好，神才來救我們。與世上其他的宗教都不一樣，神不看我們的表現。祂救我們是因為他愛我們，這是白白的恩典。不必我們付出代價。我們常會有種想法，無功不受祿。所以常想，等我改掉了壞習慣了再來信神，等我聖經讀一遍再受洗。這些都與神稱我們為義毫無關係。我們再怎麼努力，也比不上耶穌為我們所付上的代價。祂捨了他自己的生命，為我們贖罪。這個代價我們也付不出來。救恩是神白白賜給我們的，凡願意接受的人都能得著。

第三、稱義是透過了耶穌基督為我們贖罪所成就的。救恩雖然是白白的，但犯罪是有後果的。我們雖然沒有付出任何代價，但是已經有人為我們付了。就好像我們欠了人一筆債，還不出來。當還債的時間到了，我們走投無路，只有懇求債主寬限。債主看到我們真的是還不出來，沒有逼迫我們，他就免了我們欠的債。這筆債我們不必再還了。我們聽到的只是債主說的一句話。實際上是他為我們還了這筆債。他用他自己的錢，還了這筆債。他這筆還債的錢是自己損失了。所以說犯罪是有後果的，神赦免了我們的罪，好像是很輕鬆平常。其實是祂讓祂的兒子基督為我們付上了罪的代價。基督所付出的是祂的生命，為贖我們的罪，也就是為我們所犯的罪，付上了贖罪的代價。我們白白的到這恩典，這恩典卻是用神兒子的生命所換來的。這不是廉價的救贖，是無價的。如果要我們付，我們也付不起。

十字架是個殘忍的刑具，基督在上面捨身流血，若不流血罪就不得赦免。我們的罪已經一筆勾銷，不再被神紀念。我們感覺上稱義好像很容易，就是神一句話。原來是愛我們的神為我們預備了救贖，付出了最昂貴的代價，是我們付不出的。也就是以他的受死，代替了我們的刑罰。這是神極大的恩典。表明出神的義、與神的慈愛。何等寶貴的救恩。

十字架上的挽回祭

「25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅3：25-26）

這節經文提到了耶穌基督就是神所設立的挽回祭，這是神以耶穌所流的血所設立的。當人憑著信心接受了基督的拯救。基督成為挽回祭所成就的救贖，就在我們身上生效了。神如此作，為的是要顯明他的公義。

耶穌是神所設立的挽回祭

首先我們要明白什麼是挽回祭，神赦免我們的罪還需要祭物嗎？很多人認為這個挽回祭的做法，是異教的觀念，覺得它很不人道。好像中國古代民間故事，當天災人禍發生的時候，人因為害怕得罪神明，就會獻上祭物，以挽回神明的憤怒。我們的神難道也要用這種方法來平息他的憤怒嗎？很多人不能理解這種作法。因此就憑自己的想像，認為神是不會發怒的，他充滿了慈愛，是個好好先生。其實我們的神並不是我們想像的樣子。首先我們要知道神會發怒。如果身為父母，對兒女的悖逆無動于衷，他就不配當父母。如果一個警察見到搶劫現行犯，卻不作任何反應，他就是失職了。如果神對人所犯的罪，不聞不問，祂就不是公義的神了。

神對人間犯罪的行為，必然會有憤怒的反應。但祂不是任意發怒。我們的神不是異教的神明，與那些假神喜怒無常的屬性是不同的。在異教的迷信裏，常會看見神明無理由的發怒，龍王發起怒來就發大水，山神發起怒來就山崩地裂。我們會感到天威難測，讓人無所適從。只能以戰驚、畏懼的心，獻上祭物，平息他的怒氣。但是我們所信的神不是如此，他的怒氣是因為我們所犯的罪，我們是他手所造的，卻不承認他是神。我們以自我為中心，塑造了許多偶像，得罪了祂。他的怒氣不是無法預測的，而是完全針對我們犯罪，違反他的命令。

當我們知道神對我們發怒，我們與神的關係已經被破壞了。要怎麼挽回這個破裂的關係？當我們的罪朋友的時候，只有誠懇地向他道歉，才能挽回彼此的關係。為了表示誠意，我們常會送給他一份禮物，表達歉意。這是挽回雙方關係所要付出的代價。我曾經有類似的經驗，當我上大學時，一年放暑假，我沒有直接回家，卻瞞著父母跑去爬山。一連十天在高山上面爬來爬去，驚險萬分。結束旅程之後，回家的時間到了，十天沒洗澡，全身髒兮兮像個野人一樣。回到家媽媽一定會罵我。我想了半天，就有身上僅有的錢買了一朵玫瑰花。當我回到家門口，媽媽出來開門，先獻上一朵花再說。媽媽是非常生氣，到處找我找不到，不知道出了什麼事？她還是罵了我一頓，但是我感受到那朵花是發揮了一點功效，它讓媽媽知道我是有悔改的心，以後不敢再這樣惹她操心了。

一個禮物代表了人的心意。當我們知道自己得罪了神，我們應當如何表示我們的虧欠？要獻給他什麼，才能滿足神的心呢？事實上，我們無論獻上什麼都不足夠表達我們的歉意。神向我們要的是什麼？神所要的，就是憂傷痛悔的心。獻祭制度就是神所設立，讓人表達悔改的機會。

在舊約時代神頒布律法，當人犯罪，就以獻祭來表達向神悔罪的心。挽回祭在聖經中出現兩次，另一處在希伯來書，翻作施恩座。就是約櫃的蓋子。大祭司每年一次進入至聖所為百姓贖罪。在施恩座前，獻上血為祭，挽回我們犯罪所引發神的憤怒。施恩座是神平息憤怒的地方，是神人從新和好的地方。

如今我們也需要與神和好，當我們來到神的面前，不再用牛羊為祭物。神親自設立了挽回祭，就是他的兒子耶穌基督，在十字架上親身擔當了我們的罪。祂成了平息神對我們憤怒的挽回祭，讓我們得罪神的人，藉著耶穌獻上的挽回祭，得以在他裏面與神和好。這是神主動所設立的，而且是已經獻上了，基督代贖的工作在十字架上已經做成了。一次獻上永遠有功效。不必我們一而再再而三的獻祭。

為何耶穌的死能挽回神的憤怒呢？事實上神非常愛我們，他知道我們擔當不起罪的刑罰，如果找我們所犯的罪報應我們，所有的人都要滅亡，沒有例外。他知道我們付不出這代價，祂親自預備了祭物、就是祂的兒子耶穌基督。讓我們所有的罪歸到他的身上，讓他來承受我們當受的刑罰。因耶穌擔了我們的罪，我們在神面前就不再需要承受罪的刑罰。在神的眼裏成為一個無罪之人。

神的公義如何顯明呢？

25節說：「這挽回祭是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的公義。」當我們想到耶穌替我們受死這件事，我們必然會有個疑問。我們知道神大公無私，他恨惡罪，面對我們犯罪、違反他的命令，他必須要做出公義的判決。如果神按照我們當受的的刑罰施在我們身上。那所有的人都必須被滅亡，那是人世間最可怕的事，慈愛的神不會如此做的。但是如果神將罪人的罪赦免，全部算作無罪。那神公義的標準就沒有了，我們就盡量為非作歹，不用害怕懲罰了。神也應該不會這麼做。在這種兩難的情況，神做出了決定，讓他的兒子耶穌替我們承受罪的刑罰。本來我們該受的刑，全部由他來承擔。這個行動滿足了神公義的要求，也是神對我們慈愛的表現。

這真是一件人間最難理解的事，有罪的人得到赦免、無罪的耶穌卻受到刑罰，看起來這是人世間最不義的事。公義的神怎麼會這麼做？是的，按世俗的想法，這真是不義的事。但是神卻使用十字架向世人顯出祂莫大的慈愛。他沒有平白無故的赦免罪人，罪人所犯罪該受的刑罰，神讓另一人來承擔了。就是他的兒子耶穌。神的公義與慈愛全在十字架上得到滿足。這件事，我們的頭腦難以想象，但卻是神救贖世人的智慧。你是否曾有別人犧牲自己，代替你受罰的這種經驗。我小時候非常膽小，打球砸壞了人家的東西不敢承認，別的好朋友出面挨罵為我受罪。我心中充滿了對他的感恩。

有一部電影叫作K-19，是描寫美蘇冷戰時期，蘇聯第一艘發展出來的核子彈道潛艇的故事。其中最觸動我的一幕是，因為連續高強度操作，核反應爐過熱，必須緊急搶修。此時艦長斷然決定犧牲一些官兵的生命。他忍痛連續派出三個小組，未著防護衣進入高度核輻射的核反應爐，搶修設備。負責反應爐的軍官，本來應該身先士卒，帶頭進去。但是他在生死存亡的關口退縮了，他想到了自己有個漂亮的女朋友，還沒有結婚，他又是軍官學校畢業生，前途無量。他有千萬個理由不死。但不巧他管的正好就是反應爐。他知道核輻射的厲害，害怕得全身發抖。在長官的命令之下，他害怕不敢進去。在僵持不下時，另一位本來不必進去的同袍，一把搶過他的雨衣，自己穿上，代替他進去。經過了十幾分鐘，這位自願進去的軍官全身潰爛的被擡出來。當這位本該帶頭進去的人，看到了代替他的人願意自己犧牲，代替他死。他痛苦得捲縮在一旁哭泣。

在作戰的時候，自我犧牲掩護同袍的事經常發生。如果沒有人犧牲，戰爭不可能勝利，這是淺顯的道理。但道理人都懂，面對生死存亡的時候，不是靠著道理就有辦法勝過的。唯有看到願意捨己為人而犧牲的榜樣，才可能激發人類捨己愛人的情懷。基督就是那位捨了自己生命，為我而死的人。我原來本該背著十字架被釘在各各他上山。但是耶穌把我身上的十字架拿過去了，祂自己背著。讓我被釋放。但我在臨刑之前，怕得全身發抖的時候，突然被赦免，有人替我而死。我就像那位理當受罪，卻不敢受罪的軍官。看到耶穌為我承受刑罰。我看到的雖然是世間最不公義的事，但這個赦免的對象竟然是我。噢！神啊赦免我，你是公義的神。我的罪是如此得罪你，以至於你不能平白無故的免去我的刑罰。你因為愛我，知道這個刑罰太重，我擔不起，就讓你自己的愛子，承受了十字架殘酷的刑罰，代替了我。在十字架上我看到了你公義的彰顯。你沒有徇私、隨意放過罪人。而是讓耶穌為我們擔了全部的罪債。

十字架雖是最殘酷的刑具，如今卻成了神榮耀的彰顯。十字架上的犧牲本是最不義的事，一個無罪的耶穌卻為罪人受刑罰。但是因此神公義的屬性得以維持，他不是無理由的赦免罪人，而是以他自己的兒子擔當了罪人的罪債。這件事就顯明出神公義的屬性。在十字架上，我的救主耶穌基督，代替了我受死。這是何等的大愛。神的公義與慈愛藉著十字架顯明出來。十字架、十字架，永是我的榮耀。我眾罪全洗清潔，唯靠耶穌寶血。

靠著信心得稱義

「27既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。28所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

在26節我們看到了，神藉著耶穌基督的代贖，赦免人的罪，為的是要在今時彰顯出神的公義來。神藉著基督救贖我們，彰顯出他是公義的神，同時也顯出他是人的稱義者。神藉著基督救贖我們的目的，是顯明他的公義，以及他的慈愛。因為他稱我們為義，是付出他兒子生命的代價。我們所有的罪債全部還清，我們不用再背負任何罪債。這是神在基督裏，為我們成就的救贖之功。在兩千年前十字架上就已經完成，不再重覆。這是神救贖工作客觀的部分。

這個客觀的救恩如何能臨到我，讓我主觀的經歷救贖的大能。要我們靠著信心接受神的拯救。首先我們要知道，是誰能被神稱為義呢？並不是隨隨便便所有人都得以稱義。而是唯有信靠基督的人。一個人能得到救恩的方法就是，願意接受這個救恩。人只要藉著對基督的信，就能得著神所賜下的赦罪恩典，得被稱義。

有的人會認為，這樣的方法太簡單了，以為世上沒有這麼便宜的事。我們常常不敢相信這種白白的恩典，以為得救既然是件生死存亡的大事，我們總要做些什麼、讓自己配得這個救恩吧？有的人在信主的過程當中掙扎很久，他們心裏相信神的存在，但是還是不願意受洗。他們常遇見的問題就是：我還不夠好，還不夠資格被神稱義。等有一天，我的行為達到主的標準了，再去受洗，以免讓主的名蒙羞。事實上這些擔憂大可不必。稱義的意義，不是我行為上成為義人，而是我們過去的罪被神所赦免、我們在神的眼裏被算為義。不在乎我的行為達到什麼標準，才夠資格被神稱義。就是因為我們都達不到神的標準，我們才需要基督來救贖我們。所以我們只要憑著一顆真誠的心，在神面前承認自己的罪，接受耶穌成我們的救主。這個赦罪之恩就白白地賜給了我們了。

雖然這個救恩是白白賜下的，他絕不是廉價的。事實上我們應該知道，救恩是極為貴重的，耶穌已經為我們付出了他的生命，這個代價是我們任何一個人都付不出來的。神不是輕輕鬆鬆就赦免了我們的罪，祂是非常痛苦的看見他的愛子耶穌死在十字架上。這不是演戲、不是虛晃一招。耶穌基督成為肉身，擔待世人所有的罪孽，與父神分離。他所受的苦似超過世人所受的一切的苦。這是耶穌以他的血肉之軀，真真實實經過的。

得稱義的人能自誇嗎？

既然知道人能得稱義完全是神做成的的工，我們哪裡還有自誇的理由呢？一切自己認為可誇的理由都不可能被接受了。我們的道德高、行為好、甚至信心強都不能讓我們在神面前自誇，我們只是一個蒙恩的罪人，神沒有非救我們不可的責任。若不是神的憐憫，我們沒有一個得在神面前被稱義，因為我們所作所為都達不到神所要求的標準，都失落了原本神賜給我們的榮耀形象。如今我們還有什麼值得誇耀的方法，讓我們可以在神面前得被稱義。好行為嗎？過去優良的表現嗎？嚴以律己的道德標準嗎？這些方法一點也沒有用。唯一能夠來到神面前，得蒙赦罪的方法就是靠著信耶穌，接受耶穌的寶血洗淨我們的罪。這是唯一我們能得稱義的方法。此外沒有其他的方法。

猶太人看重守律法，他們引以為傲的是，認為自己能守住神吩咐的律法。可惜守律法在稱義上是沒有功效的。中國人重視的修身養性、做事憑良心。很多人一生行善、助人，希望善有善報，最終得到好的結局。但是這在稱義的事上也是發揮不了作用。因為我們一切外在的行為，若不是出於對基督的信心，都好像是破舊的衣服，遮蓋不住身上犯罪的羞恥，就好像亞當、夏娃吃了禁果之後，看到自己赤身露體，就拿了樹葉遮蓋一樣。信就是承認自己的無助，全心依賴基督，讓基督的血洗淨我們的罪，當基督將義袍披在我們身上，就能遮蓋我們的罪咎。

有一首我們很熟悉的詩歌「奇異恩典」，這詩歌的作者叫約翰牛頓。他原來是出生在一個基督徒家庭中，從小就被教導聖經。但他六歲的時候媽媽過世，他在一個不信主的家庭長大。養父母時常嘲笑他的信仰，因此他離開了神。少年時染上放蕩惡習，吃喝嫖賭，無所不爲。他可以連續罵髒話兩個小時，而且內容不會重複。他曾去非洲做販賣奴隸生意。後來他又上了一艘商船當水手，有一次在返回英國的航程中，就快抵達之前幾天遇到暴風雨，約翰牛頓被派去船艙底下排除積水，暴風雨持續好幾天，約翰牛頓在船艙下又累又怕，死亡的恐懼抓住了他。他開始想起小時後所讀的聖經，看見了自己的罪和神的義，在痛苦、疲憊、害怕中，他開始向神禱告，認罪悔改，求神救他：「上帝啊！求祢救我安抵港口，我將永作祢的奴僕。」神施行了神跡救了他，那艘商船平安靠岸了，約翰牛頓開始研究聖經，認真追求，成為一個影響英國很大的佈道家。在約翰牛頓的心中，是他的好行為讓他得救的嗎？他無善可誇。是他後來的轉變讓他得救的嗎？在他還沒有改過之前，救恩就臨到他了。他非常清楚自己的境況，他的改變是神的工作。

「奇異恩典」的歌詞中有一段說：「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免； 前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」約翰牛頓在罪大惡極中，神卻藉著海難警告他，使他從罪惡中回頭，生命產生了奇妙改變。他體會到神恩典何等浩大，竟願意救我這樣一個人。他形容自己是罪人，卻蒙神赦免；他迷失，神將他尋回；他瞎眼，神讓他重見光明。是神不嫌棄他，在他最墮落的時候把他找回來的。就好像是一個沒人要的孤兒，被神撿回來領養。我們也就是像他一樣。在他遭遇海難的那一天，他害怕的跪在神面前求神赦免他，這就是他向神發出信心的呼求。神沒有拋下他，因著微小的信心，他得到神的赦免，進入了神的家，我們今天也是一樣。憑著什麼我能得到這寶貴的救恩？憑著神對我們作出的救贖之功、憑著耶穌為我們所流的血，我們不能在上面再加上什麼條件，讓他所付出的代價顯得還不夠讓我們稱義。我們只能以順服的心，接受他賜給我們的恩典。這個順服的心就是信，也是得到稱義唯一的途徑。

結論

讓我們回顧一下這段經文所說的。22節說，「神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人。」神要把他的義加給我們，讓我們不但罪被赦免，還要得到基督加在我們身上的義。誰才能得到神的義？相信耶穌的人。25節說：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」基督已經為我們成就了贖罪的恩典，我們要藉著什麼，讓耶穌贖罪大能在我們身上生效？得救恩唯一的方法就是信，承認自己的罪，讓主耶穌的血洗凈我們。28節說，人稱義是因著什麼？「人稱義是因著信」。不再靠著我們自己的行為的功勞，來換得神的救恩，只憑著對著耶穌基督單純的信心。因信蒙恩、因信得贖、因信稱義。讓我們坦然無懼的來到神面前。向神呼求，主啊！我願意接受你的拯救，求你救我。