[靈修筆記] 亞伯拉罕的信

羅馬書4：1-5 因信稱義是個我們都十分熟悉的教義，當保羅最初提出時，不免會受到許多人的排斥。因為這個觀念與一般人的想法有差異。我們的好行為，竟然與神對我們的稱義無關。看保羅怎麼說？


τι （什麼）ουν（如此） ερουμεν （我們將可說）ευρηκεναι （已經得到）αβρααμ （亞伯拉罕）τον προπατορα（先祖） ημων （我們的）κατα （依據）σαρκα（肉身）
直譯：如此我們可說：我們肉身的先祖亞伯拉罕已經得到了什麽？

當保羅在羅馬書第三章提到，守律法在稱義之事上，一點也沒有功效。這個想法對於守了律法多年的猶太人來說，簡直否定了他們一生的努力，他們很難接受。接著保羅舉猶太人的祖先亞伯拉罕為例，告訴他們因信稱義的真理。

因為保羅接下來還會介紹一個新觀念，就是亞伯拉罕不單是猶太人肉身的先祖，也是所有信耶穌的人屬靈的先祖。所以他要在這里特別加上一個“根據肉身”這個形容詞。保羅問猶太人：亞伯拉罕已經得到的是什麼？這裡的不定詞得到是完成式，表示他已經得到一個地位，這個地位至今仍然沒有失去。從後面的經文可以知道，就是稱義的地位。

ει （如果）γαρ（因為） αβρααμ （亞伯拉罕）εξ （出於）εργων （工作）εδικαιωθη （得稱義）εχει （他就有）καυχημα （可誇的，榮耀）αλλ （但）ου（不） προς （從而來） θεον（神）
直譯：因為如果亞伯拉罕是因著工作得稱義，他就有可誇的了，但是這就不是出於神的。

這節經文使用條件句，條件句如果是用假設語氣，則表示未定。但是這裡是用直述語氣，表示肯定。而且得稱義這個字是用過去式，表示與事實相反。如果亞伯拉罕得稱義是出於他的工作，他就有可誇了。但是我們知道他得稱義，不是出於工作，而是他的信。所以他一無可誇。人有可誇之事有什麼不好呢？如果在稱義之事上，自覺有可誇耀之處，那就是奪取了神的榮耀。我們都是得罪神之人，本不配得稱義。神的恩典臨到我們，我們才從滅亡的命運被神救回來。我們的行為是報答神的恩，有何可誇呢？保羅自己的經歷讓他十分謹慎。絕不容許他過去自大的心態再出現，過去他以自己猶太人的身份自誇，以自己對神熱心自誇，如今，自誇卻成了他最忌諱的事。他也警戒基督徒，不要因自己有好的行為自高自大。

τι （什麽）γαρ （因為）η γραφη （經上）λεγει （說）；επιστευσεν （相信）δε （但）αβρααμ（亞伯拉罕） τω θεω（神） και （並且）ελογισθη （這就算作）αυτω （他的）εις （為了）δικαιοσυνην（義）
直譯：因為經上記著說了什麼呢？但亞伯拉罕信神，這就算作他的義。

保羅在這裡引用舊約聖經亞伯拉罕的故事來支持他的論點。亞伯拉罕在何時為神所稱義？這句經文主要動詞是“被算為義”。這個動詞是過去式，表示亞伯拉罕已經被神算為義。是在什麼時機他被神算為義呢？這句話出現在創世記15章第6節。那時他連割禮都還沒有受，以撒也還沒有生，只是聽從神的吩咐，憑著信心，相信神所應許之事必定成就。在此時神就已經稱他為義了。這時他的一生還沒有結束，甚至他的行為還沒經過神的考驗，為什麽神能在這個時候稱他為義？因為神知道萬事，亞伯拉罕是神所呼召的，是屬他的人，當亞伯拉罕存著對神的信心，聽從神的呼召，神就因此算他為義了。當然他的一生還要經過重重考驗，讓他的義得到成全。但是神是看一個人的心，當一個人的心對了，他接下來的行為就是從心發出來的，也必然會是公義的行為。

τω δε （但）εργαζομενω （對作工之人）ο μισθος （工價）ου （不是）λογιζεται（算成功勞） κατα（憑著） χαριν （恩典）αλλα （而是）κατα （憑著）οφειλημα（欠）
直譯：但是對作工之人，得工價不算是憑恩典而得的，而是欠著該付的。

神為何會如此呢？因為神不要人有自誇的想法。如果人在得稱義之事上，覺的自己的行為不錯，能得到神的誇獎，能讓自己更能得到稱義的地位。這個心態就錯了。我們已經知道了，我們沒有一個配得神稱我們為義，我們每個人都得罪了神，虧缺了神的榮耀。神稱我們為義是因為，他對我們的憐憫，不願我們沉淪在滅亡的命運之中。祂設立耶穌成為我們的挽回祭，差遣傳道人把福音傳給了我們，又讓聖靈感動我們歸信。我們的心是很硬的，曾經懷疑、排斥。但是神沒有放棄我們。我們今天得到稱義的地位，真的是毫無可誇，連我們的信心，也不能讓我們誇耀。神若不成就一切救贖的事功，我想信還不知道怎麼信。

自誇的心態最壞的是，以為自己得救是辛苦賺來的，是該得的。得救是神的恩典，我們本不配得。如果以為我的努力，能夠讓我更容易得到神的稱義。那就很容易生出這種想法：得救我也出了一份力量，是我與神合作達成的，少了我的那一份力量還不行。神不欠我們一個救恩，即使我們盡了全部的努力，神都不欠我們什麽。神願意救我們是他的憐憫，是他願意施恩給我們。在稱義的事上，把自己的貢獻抬高，容易生出自誇的心態，這種心態是保羅極力防止的。

τω δε （但）μη（沒） εργαζομενω （對作工之人）πιστευοντι （對信之人）δε （但）επι（在其上） τον δικαιουντα（稱義） τον ασεβη （不義之人）λογιζεται （算作）η πιστις（信） αυτου（他的） εις（為） δικαιοσυνην（義）
直譯：但是對於那些沒有作工、卻信那稱不義之人為義的神，他的信就算為義。

但是對於並未靠著工作，但卻因著確信「神能稱罪人為義」的這種人。他們的信心，能讓他們得到稱義的地位。如此就知道自己是毫無可誇了。人會自誇是因為什麽呢？因為覺得自己比別人好，道德更好、靈性更好、表現更好。好行為不是壞事，是有信心之人必然要活出來的外在表現。這是出於對神的信心，沒有值得誇耀的地方。但是，當有這些好表現，變成可以在神面前換取得救地位的條件時，那心態就不一樣了。如果我表現更好就更有機會得神赦罪，如果表現不好，神就收回對我赦罪之恩。這種心態，離不開猶太人守律法稱義的心態。神的赦罪是看我們的心，我們有悔改之心，願意接受基督的寶血洗淨我們的罪，我們的罪就得赦免。神就能稱我們為義，就如當初亞伯拉罕被稱為義一樣，那是地位上的改變。成聖的追求是在我們地位改變了之後，靠著聖靈在我們心中的帶領，在生活上活出與信心相稱的行為來。若不得稱義，就不可能住在基督裡，不能算是神的兒子，不是屬神的人、也不可能有聖靈內住。稱義是一個人成為基督徒的第一步。一個人若不得稱義，後面的成聖更是不可能了。

信主的基督徒，我們應該要知道自己得稱義的地位。這是神所做成的，我們因信心領受了這個地位。不要輕忽、不要再犯罪離開神。讓我們一生行在光中，作個討神喜悅的人。