[靈修筆記]十字架上的慈愛與公義

羅馬書3：22-26
本篇嘗試用原文解經的方式來分享這段經文：
Δικαιοσυνη（義） δε (但) θεου （神的）δια（透過） πιστεως（信） ιησου χριστου （耶穌基督）εις （進入）παντας （所有）τους πιστευοντας （信的人）ου（不） γαρ（因為） εστιν（是） διαστολη（分別）

直譯：但神的義，透過對耶穌基督的信，給與所有信靠的人，因為他們並沒有分別。

這節的重點是提到人的稱義，不是因為人的行為已經被改變成為一個義人。而是神的義加給人，進入信耶穌的人裡面。主動權是神不是人。而且不分猶太人希臘人，只要信耶穌的人都沒有分別，都能得到神的義。

παντες （所有人都）γαρ（因為）ημαρτον（犯了罪） και（並且） υστερουνται （虧缺）της δοξης （榮耀）του θεου（神的）
直譯：因為所有的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

為何沒有種族的分別呢？因為所有的人都犯了罪，都需要神的拯救。沒有人可也聲稱自己是無罪的，不需要救贖。這裡的犯罪是過去式，表示每個人都犯過，犯罪已做成的事實。虧缺是現在式是仍然一直進行的行動。所有的人都虧缺神的榮耀。神造我們本來賜下他的榮耀在我們身上，人犯罪後就使神的榮耀受到虧損，我們已經變得失去神賜我們他榮耀的形象。

Δικαιουμενοι（得被稱義） δωρεαν （白白的）τη αυτου （他的）χαριτι （恩典下）δια （因著）της απολυτρωσεως（贖罪）της εν （在）χριστω（基督） ιησου（耶穌裡）
直譯：卻在他的恩典下，因著耶穌基督的贖罪，得被白白稱義。

本句話是個分詞片語，形容前一句話。主要動詞是稱義。我們雖然虧缺了神的榮耀，但是卻因為神的恩典，賜下耶穌基督為我們贖罪，因著在基督裡的贖罪，得以白白的被稱義。這個稱義是神的作為，他是白白賜下的，我們是被動的被稱為義，並沒有用任何功勞來交換。

Ον（關係代詞） προεθετο（設立了） ο θεος（神） ιλαστηριον （挽回祭）δια （透過）πιστεως（信） εν （在裡面）τω αυτου （他的）αιματι （血裡）εις （進入）ενδειξιν （顯明）της δικαιοσυνης （公義）αυτου （他的）δια （透過）την παρεσιν （赦免）των προγεγονοτων （先時已經犯的）αμαρτηματων（罪的）
他就是神所設立的挽回祭，因著信、在他的血裡面。這是為了顯明他的公義，因他赦免了人先時所犯的罪，

耶穌就是神所設立的挽回祭，是過去式，表示已經做成了。挽回祭在聖經中出現兩次，另一處在希伯來書，翻作施恩座。就是約櫃的蓋子。大祭司每年一次進入至聖所為百姓贖罪。在施恩座前，獻上血為祭，挽回我們得罪神，所引發神的憤怒。這挽回祭是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的公義。人只要藉著對基督的信靠，就能得著神所賜下的赦罪恩典，得被稱義。稱義的意義，不是我行為上成為義人，而是我們過去的罪被神所赦免。

εν （在）τη ανοχη （容忍之下）του θεου （神的）προς（去） την ενδειξιν（彰顯出） της δικαιοσυνης（義） αυτου （他的）εν（在） τω νυν（今天） καιρω（時代） εις （因為）το ειναι （是）αυτον （他）δικαιον（義） και （也是）δικαιουντα （稱義者）τον εκ （出於）πιστεως （信靠的人）ιησου（對耶穌的）
在神的容忍之下。又在這現今的時代，彰顯出他的義。因為他是義的，也是信靠耶穌的人的稱義者。

而這個赦免是神在他的容忍之下賜下的。為的是要在今時彰顯出神的公義來。神藉著基督救贖我們，彰顯出他是公義的神，同時也顯出他是人的稱義者，我們信靠基督的人都被神稱為義。我們看到了神藉著基督救贖我們的目的，是顯明他的公義，以及他的慈愛。因為他稱我們為義，是付出他兒子生命的代價，那是何等的大愛。

十字架上的犧牲本是最不義的事，一個無罪的耶穌卻為罪人受刑罰。但是神公義的屬性得以維持，他不是無理由的赦免罪人，而是以他自己的兒子擔當了罪人的罪債。這件事就顯明出神公義的屬性。神的公義與慈愛藉著十字架顯明出來。

十字架、十字架永是我的榮耀，我罪孽全洗清潔，唯靠耶穌寶血。