重生與歸信的關係

在討論得救、稱義、與重生的關係時，我們常會有個疑問。到底是先重生才歸信，還是先信主才能的重生？ 改革宗與衛理宗各有不同的說法。衛理宗認為：「稱義即為人的重生，是上帝形象的恢復。」但是改革宗派卻認為，墮落的人性不可能在重生之前，有能力歸向主，必然是聖靈先重生了我們，我們才可能歸信。  

在討論這問題時，我們所要分清楚的是，得救贖是我們主動要求得救，還是神主動來拯救我們？ 我們的信到底是出於自己主動的意願，還是被動的回應神的呼召？ 我認為重生是被動的，我們不可能想被生就被生。信也是對神呼召的順服，神主動、我們被動。所以說當我們已死的生命，被神重生了之後，我們才能生出對神的信心。這個先後不是指時間上的先後，而是因與果的先後，時間上可能是同時發生，但是神的重生是因，人的信是果。不能倒過來，因為我們信，所以神才重生了我們。變成被聖靈重生，是讓我們來掌控的了。 我較為偏向支持改革宗的看法，以下我將分析一些經文，支持神先重生，我們才有信心，我們才可能因信稱義，也就是得救：

 1. (提多3：3-7) 「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 4但到了神―我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 6聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 7好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」
       我們原來是與神相恨的，不會主動接受神的。但是神做了什麼？向我們顯明他的慈愛、照他的憐憫，借著重生的洗、和聖靈的更新，救了我們。我們因他的恩得以稱義。我們能有稱義的信心是藉著什麽？乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。 如果不是如第五節說的「他救了我們，...神的憐憫，借著重生的洗和聖靈更新。」我們，我們不會有稱義的信心。稱義的信是出於對神呼召的回應。所以神的主動的救贖先，人信的回應後。稱義的地位，與得永生，都是藉著聖靈重生我們而來。看第三節，沒有重生時我們是如何的？能憑著自己信嗎？不可能的。 這裡就看到了得救與重生的關係了，主救我們，是藉著聖靈重生我們。 

 2. （弗2：1-5）「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 4然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」
         我們原本死在過犯罪惡中，對神的呼召是不可能回應的。然而是怎麼活過來的呢？是我們自己想活過來就活過來的嗎？不是的。是神讓我們活過來的，這就是重生。沒有重生，我們的靈性就是死亡的，就不會信主。 

 3.（彼前1：3）「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。 3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」  

         我們這些重生的人是：照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、蒙他血所灑、因神的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，我們才得以重生。我們唯一做的是什麼？ 「以致順服耶穌基督」。順服是對前面神主動的作為的回應。不是我們先想信，神再施行他救贖的動作。誰先誰後千萬不要搞混了。

 4. (約壹5：1)「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。  」

請看希臘文： πας （每一個）ο πιστευων （信）οτι ιησους (耶穌) εστιν （是）ο χριστος （基督）εκ （從） του θεου （神） γεγεννηται （生） 

 這節聖經是有時間意義的，這裡的信是現在式分詞，表示現在一直信。生卻是完成式，表示已經完成的動作，而且被神生的果效一直延續到如今。 從這節經文，你可以看得出是重生先，才有持續到現在的信。因信我們才得稱義，得到稱義的地位，我們就得救了，這是現在意義的得救，也就是因信稱義的救贖。 一旦得救永遠得救講的就是這個因信稱義的救贖，這只是得救的起點。

基督徒的得救是包含非常豐富意義的。從神的預定、預知、揀選、基督成為贖罪祭、福音的呼召、重生、悔改歸正、因信稱義、成聖、的榮耀。這整個的過程就是一個人的救恩之路。所以說一旦得救不是就等著上天堂了，而是追求成聖的起點。 重生就在這個得救的起點。這個題目是非常深奧的神學論題，值得我們進一步探討。先記下一些搜集的資料，盼日後還有機會再進一步思考。