談到復活節你想到什麽？復活節兔、巧克力、復活節彩蛋、百合花。
世人不在乎基督的復活，甚至基督徒也少談到基督的復活。這個世界的風俗甚至不喜歡談與神有關的事，總認為這些話題太嚴肅，他們用一些與宗教無關的輕鬆記號，來代替宗教上的意義。甚至被商業化的廣告，用來促銷一些商品。如聖誕節就會有聖誕大餐、聖誕舞會。復活節則會有些人會辦兒童尋彩蛋的遊戲，或者是百貨公司大減價。
事實上復活節可以說是基督徒最重視的節日，也是讓世人感到宗教氣氛最濃的節日。有的人從不上教會，但是偶爾聖誕節會來一次。也有些基督徒從不守主日，但是復活節時可能會想到，回到教會來紀念主復活。
你對基督復活認信的把握有多大？如果有人向你發出挑戰，說基督沒有復活，你會有什反應？你會無動於衷嗎？還是會會勇敢地向人見證基督真的復活了？
在主耶穌受死復活之後沒有多久，他的門徒從驚慌恐懼中被主挽回來，他們領受賜下的聖靈，放膽傳揚主復活。彼得在基督復活以後不久，在聖殿中勇敢的向著殺害耶穌的猶太人傳道：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」官府、長老，和文士禁止他們：「不可奉耶穌的名講論教訓人。」但是彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」因害怕逼迫，三次不認主的彼得，竟然在聖殿前，對著三千人、五千人傳道。聽到的人很多歸信了主。他們對主的復活有個非常強的信心，即使被官府威脅也不怕。主的復活，就是他們信仰的中心，他們所盼望的彌賽亞，就是被釘在十字架上的耶穌，他復活了，以大能顯明是神的兒子，他們親眼所見的事不能不說。
我們活在今天的基督徒，基督復活已經過去將近兩千年了，這件事對於我們的意義是什麼？是宗教的教條？是教會每年例行公事？還是我們能像彼得一樣，主救了我、我親身經歷復活的主在我身上所顯出的力量，他改變了我，讓我成了一個不一樣的人。這就是主復活的能力彰顯在我的生命當中。我們能不能像彼得一樣，心中有強烈的信念，主的復活是千真萬確的事，我親自經歷了主復活的生命，因此我不得不向人傳揚。
讓我們反思主復活對我們的基督徒生活重要性，對於我們主的復活到底有什麼意義？
首先我們來想一想如果耶穌基督不曾出現在人類的歷史中，今天的世界會有什麼不同？沒有十字架、沒有教會、沒有基督徒，人們要不是無神論、就是拜偶像、或是崇拜其他神明。沒有耶穌赦罪的救恩、沒有讚美詩歌、沒有奉耶穌基督的名的禱告。從歷史的角度來看，沒有基督教文明、沒有宗教改革，沒有清教徒為了最求信仰自由建立了美國、沒有宣教士飄洋過海來中國宣教、沒有聖靈賜下，住在每個基督徒身上引導我們的生活。沒有因信稱義的救恩，我們仍在害怕審判之中，沒有真平安。總而言之，主耶穌若沒有來，這個世界會非常不一樣。
我們再想另一個問題，如果耶穌基督不曾死而復活，對你個人而言有什麼影響？
他只是一個人，我們會尊敬他、會效法他、會紀念他的教訓，但他不是神的兒子、當然也不是三位一體的神。因他也是一個有罪的人，不能替我們贖罪，我們每個人還活在為自己所犯的罪受罰，得不到救贖的失望當中。如果耶穌沒有復活，他也不會升上高天坐在父神的右邊，聽我們的禱告、替我們代求。他如果沒有復活，將來不會接我們回到父那裡去、也不會在末日審判我們，我們對未來的復活沒有盼望。這多麼可怕啊！
如果沒有耶穌，世界是一團混亂，如果耶穌沒有復活，我們都該趁著活著，好好的吃喝玩樂，因為死了就死了。沒有耶穌的復活，後果真的不敢想像。從剛才兩個問題，就讓我們看到，耶穌基督道成肉身住在我們當中、死而復活，對人類的歷史，及我們個人的信仰有極大的影響。
主的復活，改變了我們一個人的生命，我們原來是不認識主，生命中充滿了失望、不滿。但是主從迷失的人中找到了我們。讓我們回到他的家中，成為他的兒女。這是何等大的恩典。也是我們活生生的見證。
我是一個信主二十五年的基督徒，在二十五年前的復活節，我接受了洗禮。那是我人生最大的改變。我生長在一個傳統信仰的家庭，家中祭祖先，家族中沒有一個信主的。我是被主從曠野中找回來的迷羊。如果我當年沒有信主，我無法想像今天的我是個怎麼樣的人。我可能去追求人生的享受，以物質生活的滿足、追求財富為我一生的目標。我是個愛出風頭的人，如果我不信主，一定不甘寂寞，在各種團體表現自己，爭取別人對我的稱贊，同樣的一定也會與人爭風吃醋。如果沒有聖靈來提醒我神的標準，我可能為達目的不擇手段，而作出傷害別人的事。如果我沒有信主，我不會找一位姊妹結婚，也遇不到今天的妻子。在今天不重視婚姻承諾的社會，非常可能我會離婚。當我重新回顧自己信主這二十五年，可以看到神一步一步的帶領著我，讓我與他越來越親近、越來越像他、越來越愛他。我的家庭因為都信主的緣故，蒙他大大賜福，不是物質的豐富，而是蒙他賜給我們豐富的恩典，夫妻和樂、子女順服。這是我不信主之前想像不到的。每次回顧自己的經歷，只能對主充滿了感恩。
你會不會擔心我們信主，信了半天，會不會最後發現都是迷信，最後後悔被基督徒騙了。如果主沒有復活，我們真的就不必信主了。因為一切都是人編的故事，我們糊里糊塗的就被這個謊言騙了，不止把一生擺上全是浪費時間，還賠上所有精力、財力最後全部白忙一場。你會不會有這種疑慮？在我信主之前真的是這麼想的，因為我不認識主，信不過他，很怕信到最後是一場空。聖經上也說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。」也就是百忙一場的意思。當年被這種懷疑困擾，我遲遲不敢作出受洗的決定。住讓一件事轉變了我。
在決定信主之前我在教會晃了兩年，別人還以為我是基督徒，我自己心裡明白還沒有。
很多次的佈道會，聽了十分感動，但我卻用意志力壓下自己的感動，硬是不肯決志信主。但在被一位基督徒質問之下，我才認真的思考受洗的問題，最後作下決定受洗歸主。記下這個故事，故勵仍在猶豫中的朋友，認真思考，作下決定。
在大三的那年，一天晚上團契主席問我：「阿斗！你在這裡待了兩年了，為什麼還不受洗？」我告訴他：「你別逼我。給我一點時間，讓我好好想一想。想通了自然會受洗。」
之後一個月內我每天晚上爬到宿舍屋頂禱告：「主啊！你若是要我相信你，請讓我感受到你的真實。」一天一天過去，沒有特別的經歷，也沒有突然想通。
倒是一件事把我的心整個轉變過來。我對死亡有種莫名的恐懼，我小學一年級就夢見過親人死亡，也夢見過自己死亡。醒來之後心情非常不愉快。死亡像個黑影一樣，一日一日的逼近，想逃也逃不掉。中學時讀朱自清的「匆匆」，心有戚戚焉。然而對生命短暫發出一聲喟嘆的朱自清，同樣的走進歷史的長流之中。想要抗拒，但沒有辦法。人一自呱呱落地就無法停止地邁向死亡。直到依依不捨地告別了人世的時刻來到。再來呢？就什麼也沒有了。這就是我二十歲前對生死的認知。
在禱告了一個月後的一天下午，我獨自走出校園。在隧道內親眼看見一個摩托車騎士撞死了一隻貓。當場血肉模糊。該騎士看了一眼就頭也不回的走了。我的心有點氣憤，「撞死了貓，也不管嗎？真是夠沒良心的！」
再一想，只是一隻貓，算得了什麼呢？那不對呀，一個死的人，跟死的貓有什麼差別呢？只不過是一大團肉跟一小團肉的差別罷了。生前雄心壯志，為家庭事業打拼，不就在追求人生的價值嗎？在眾人面前追求肯定，為親友所敬愛，不就在成全一生所羨慕的理想嗎？然而這一切在走進死亡的那一刻，瞬間消失無踪。接下來就是一片漆黑。那又為什麼在這個漆黑之前，我要把人生妝扮得多采多姿呢？生前的轟轟烈烈又有什麼意義呢？在情感上我很難跨過這個斷層。我不能接受此生的所做所為在永恆中是沒有意義的想法。我感受到上帝在天上看著我，我今天在地上活著的每一刻在衪面前都有意義。今天有一口氣在，按神的心意好好活著，有一天我要回到衪那裡去，衪把更大的事交給我做。
你可以說我天真、幻想。這確是我每日生活的態度，在地上的每一日是為了將來回到神面前的訓練。我是抓緊了每一天在訓練自己，不單今生才能要發揮出來。將來到天上這些都不是白費的。第一次感受到神的靈在我的心中動工，叫我克服心中的恐懼，回頭把貓給埋了。這不是依我本性所願意去做的。當夜我跳著回到宿舍，告訴團契主席我要受洗了。
心中洋溢著重擔放下後的喜樂。我如今回想起來當初所作出的決定實在太對了，人生路上，我多次曾經走錯。可以說是不堪回首，不認識神時，只有靠著自己，多走了好多冤枉路，許多委曲白白受。回顧起來，只恨不能早一點認識主，讓他指引我一生的道路，這也是條不悔之路。
若不是當年團契主席直接了當問我為何不受洗的問題。我可能一直在信仰的門外晃。今天我也常常學我的團契主席，偶而會問聽福音的朋友，「要不要認真的考慮，相信耶穌？」不見得都會有回應，但我深信神自己會作工的。
這是二十五年前復活節發生的事，也是我新生命的起點，主復活的生命流進我的心中，從此我成了一個基督徒，我人生的方向也改變了。過去我愛自己，不信任別人，以自我為中心，不願去愛別人。如今主的愛常在我心中喚醒我，就如當年喚醒我悔改，回到他面前一樣。主的提醒、聖靈的感動，常常在我生活中發生。讓我願意放下自己，順服聖靈的引導，行出主要我做的事。為自己個性的改變，我滿心贊美主。他也呼召我來服侍他，讓我願意謙卑下來，接受主的呼召，藉著在教會內外服侍弟兄姊妹，來服侍神，這整個改變了我人生的方向。主復活的生命流進了我的生命中，改變了我。主也能改變你，只要你把心打開，接受主復活的生命。你也必然會被主所改變。
相信基督復活
對於今日的基督徒來說，要相信基督復活，應該是一件不必花太多代價的事，就像接受一套神學信念一樣，不痛不癢、對自己的人生的重心也沒什麼多大影響。聖經中的一句話，我們背得滾瓜爛熟：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10：9）
但是初代教會的基督徒們，復活不是一個神學信條，而是一個親身經歷的事。就算不是親眼見到，也是親眼見到的使徒們，或他們的門徒向他們見證的內容。他們到處傳揚主復活的信息。甚至遭遇逼迫、生命遭受威脅。相信主復活、口裡承認基督為主，對於他們來說，要做出這件事，可能要付上生命的代價。他們把一切信仰的基礎，與人生的盼望都建立在耶穌復活的基礎上。他們是如此的重視耶穌復活這件事，不止自己相信，還到處傳揚這信息，甚至願意為這個信念，捨去他們的生命。這是怎麼樣的一個信念，叫一個人一生投注在其中，為它而生、為它而死。在眾人眼中這簡直是件荒謬的事。死人能夠復活，這是超越我們理性所能接受的。不止是今天的人不信，耶穌時代就有很多撒都該人不信了。但是耶穌的門徒都深信不疑，這是怎麼回事？他們集體編造謊言嗎？還是他們被自己宗教狂熱所騙了？
懷疑耶穌的復活不是今天才有的，在耶穌的時代就已經有許多人懷疑。連耶穌的門徒多馬也都曾懷疑過。這想法甚至強到一個地步，讓一些基督徒的信心產生了動搖。保羅才對基督徒大聲疾呼，如果基督沒有復活，基督徒就是一群最愚蠢的人。他明白的告訴了當時哥林多的基督徒說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15：17～19）不信的人至少抓住了今生及時行樂，不管永生是真是假，基督復活與否都不重要，他們在乎眼前的享受，並不在乎永恆的事。對基督徒來說就不同了，如果基督沒有復活，我們都今生就是白忙一場，活著時比不上別人有更多的享受，來世復活的盼望又成了虛空的幻想，不可能實現。如果耶穌沒有復活，我們真的比世人更可憐。復活的真假，對我們來說太重要了。耶穌復活這事真的發生了嗎？如果沒有這事，我們的信仰就是一場空。我們怎能肯定他復活了？怎麼能知道自己所持守的信念是對的呢？
彼得、約翰見了空墳墓
單從聖經中的一些人對主復活的反應，就可以知道，這是很難讓人接受的事。讓我們先一起回顧一下，當時發生的事。約翰福音中說，在主復活的那天清晨，馬利亞是最先發現安置主的墳墓空了。她跑去報告了彼得。「彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」（約20：1-9）
耶穌向門徒顯現
他們聽見墳墓空了的反應是，心中急切、想看看究竟發生了什麼事？當看見確實空了，約翰就信了。他信什麼？可能是指墳墓空了的這件事。也可能相信基督在生前所預言的，有關死後三日後要復活的話。馬太福音20：18～19記載耶稣说：「人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」這些話對他們來說，在未發生前，一定難以理解，但是當約翰親眼見到了，就相信耶穌的話是真的。因為後一句話，補充解釋他們還不明白聖經所預言的，耶穌必要從死裡復活這件事。表示他們在見到空墳墓，還沒有想到舊約聖經中，有關基督復活的預言。當他們看到主的身體不見時，才會感到疑惑、百思不得其解。後來當主對他們解明聖經的預言，他們才豁然開朗。可見他們並不是先知道舊約的預言，才按著預言所說的編造主復活的故事。而是在一個毫無預料的情況下，從驚奇、疑惑，轉為感恩、接受。
路加福音中記載耶穌向門徒顯現：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇。」（路24：36～41）這段經文中記載了他們見到主時，又驚又喜的複雜心情。剛開始，因為不敢相信主已經復活了，還以為看見了鬼魂。主把身體顯現給他們看，還讓他們來摸，他們才知道這不是幻想。我們有時候看到了不可思議的事，會捏一捏身上的肉，看看是不是在做夢。這群看到主復活的門徒，應該也是不敢相信自己的眼睛。他們應該會彼此詢問，你是不是也看到了。主復活的顯現不是個幻影，不是集體幻想。是可以親身摸到的。復活的基督，實實在在的活在他們中間四十天，讓他們的生命經歷了重大的轉變。他們原來膽小如鼠，因怕猶太人的逼迫，四散奔逃。若不是主復活向他們顯現，怎麼可能在短短的時間之內，變成了勇敢的福音使者。甚至基督的十二個門徒中，又是一個為了傳揚福音，為主殉道。一定有件事情在當時發生了，改變了他們，這件事就是主的復活。
多馬的懷疑
我們常常會用現代人的理性，來懷疑耶穌復活的說法。這不是什麼稀奇的事。當時基督的門徒多馬也曾是個懷疑者。他不是不信主，只是多疑的他，一切要求眼見為憑。若不是親眼看見，總不相信。看還不夠，眼睛可能會被幻象欺騙，他還要親手用摸的：「用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁」要不然絕不信。多麼像我們今日的實證主義者，「沒有證據，就絕不相信。」
（約20：24～29）「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
主耶穌知道他多疑的性情，他不但沒有責備他，反而叫他伸手過來摸。他要求的，主全部讓他來證實看看。主向他發出邀請：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。」多馬一見到主，什麼事也沒做，只說出了一句話：「我的主！我的神！」還用再摸嗎？還用再試驗嗎？主活生生地站在他眼前，一切的懷疑都煙消云散。我們信主的時候多么像多馬啊！沒有證據我絕不信。直到主耶穌摸到了我們的心，一切的證據都不需要了，因為我們已經，親身經歷過主對我們的愛了。
耶穌真有其人？
不信主的人與我們當初是一樣的，對於福音抱著懷疑，取笑基督復活的說法。因為不曾經歷主的愛。總是懷疑神的存在，懷疑主耶穌不是神的兒子。他們寧可相信沒有證據的鄉野奇談，也不願相信有許多證據支持的，歷史文獻。他們談起小說家寫的虛構的故事，津津樂道。如：耶穌最後的誘惑、達文西密碼，這些不合事實、經不起歷史考證的書。但是卻不願接受，見過耶穌的門徒所寫下的第一手資料。就連不是基督徒的猶太史學家約瑟夫，在他寫的一本猶大古史中，也提到了耶穌的事跡：「這時猶大地出現一位名叫耶穌的智者。他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人之外，也有不少是希臘人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下，判刑釘他十字架。從起初就愛他的那群人一直没有離棄他，因為他在死後第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活以及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，直到今天仍然未完全絕跡。」這些內容與《聖經》的描述相吻合。而這本書寫成的時間約在主後93年，也就是基督受死60年後。離開歷史事件發生的時間，仍算是較近的。他生於主後37年，卒於100年，曾參與主後70年耶路撒冷毀滅的戰爭。他與與彼得、約翰、保羅，以及其他第一代的基督徒，可能同時生存在耶路撒冷過。書上的話可信度很高。
門徒偷走
不信主復活的想法，占據了今天世人的心，很多人研究歷史的耶穌，不顧聖經許多關於耶穌神性的經文，把不合理性的都拋棄掉，就是所謂的除神話化。只把他當成是一個普通的人。用他們理性來解釋復活不曾發生。有的人說，門徒為了信仰而欺騙世人，把耶穌的身體偷走了，為了要宣傳耶穌復活。這種說法就是當初猶太人的祭司長編造的說詞，他們還買通了羅馬兵丁，叫他們如此報告他們的長官：「你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。」這句謊言經不起考驗，他們睡了怎麼知道是門徒來偷了呢？若見到門徒來偷了，怎麼不當場把他抓起來呢？這說法是自相矛盾的。
門徒如果編造謊言，在猶太人與羅馬政府的嚴厲逼迫下，必定有人會受不了而招出實情，如此謊言就會被拆穿。而耶穌的門徒除了約翰外，全部都為主殉道。世間可有人為理想而死、為真理而死、為救同胞而死，但從來不曾有人明知道是謊言，卻還為謊言而殉道。所以說，門徒說謊，這也是不可能的。
昏迷的說法
另外還有人說，基督沒死，只是昏迷了過去，當他被人包好放在墳墓中，夜間自行醒來，從墳墓中出來，向人顯現。這說法不知道，一個將近兩天沒睡，被拷打得遍體鱗傷，六個小時釘在十字架上，手腳流血、肋旁被刺的人，怎們可能活著。釘十字架是個極為殘忍的刑罰，普通人可能被虐待兩三天才斷氣，主耶穌因為受到太大的折磨，六小時就斷氣了。他的身上流出血與水，血清與血漿分離，正是人死亡的現象。就算基督在十字架上沒死，當他被上百斤的香料，與裹屍布包得緊緊的，沒死也給悶死了。更何況他怎們可能推得動擋住墳墓的大石頭。這個說法是不可能的。
保羅的歸信
門徒從恐懼懷疑變成放膽傳道，這巨大的改變，不會是人的心理作用，必然是基督復活所帶來的。有人可能會說他們是被宗教狂熱所迷惑，但是如果我們來看保羅的改變，就會發現，連一個基督的敵人也被基督扭轉過來。保羅原來是個逼迫基督徒的人，在他的原來的想法裏，耶穌是個背叛舊約律法的叛徒，是個自稱神的兒子、褻瀆神的人。但是他在一次往大馬色逼迫基督徒的路上，復活的主耶穌向他顯現。這個神跡讓他完全轉變過來，他從一個四處追捕基督徒，下在監裏的人，變成為了傳揚基督福音，而被人逼迫的人。這個轉變實在太戲劇性了。保羅的一生就是個基督復活的明證。他曾對哥林多人說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；」（林前15：3~7）這些證人在保羅當時還存活在世。如果有人懷疑，這些人都是活著的見證人。
空的墳墓
一個空墳墓就是最好的證據，如果墳墓不是空的，裏面裝了耶穌的尸首。福音根本沒得好傳的。門徒五十天之後，向耶路撒冷全城傳福音，這是件轟動全城的大事。當他們一傳耶穌復活，如果墳墓不是空的。根本沒有可爭議的地方，把耶穌腐爛的身體一拿出來，所有的人都無話可說。門徒傳福音，第一次三千人信主，第二次五千人信主。這事讓所有猶太的官長心理愁煩，因為這些門徒把害死耶穌的責任，怪到他們身上了。我想猶太人如果能找得出耶穌的身體，早就拿出來了。但是就是找不到。就如天使所說的：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這里，已經復活了。」（路24：5~6)
是的，我們的主已經復活了。這不是謊言，不是神話，是個歷史的事實。我們與門徒一樣都是主復活的證人，門徒見過復活的主，我們則經歷過主在我們身上所作的改變，我們原來是何等人，今日卻被主所尋回，主的生命住在我們里面。這就是主在我們身上所顯出的愛。我們因著愛而生命得到改變，這就是主復活的見證。弟兄姐妹們，你真心相信主復活嗎？你願意用你的一生來傳揚主復活嗎？
與基督同死同復活
我們知道了耶穌復活是聖經中很重要的真理，也相信這是確實發生的事。但是這個信念如果只存在我們的頭腦裏面，而對我們生活不產生影響，那實在是非常可惜的事。存在頭腦裏的信，只是表面的信，畢竟沒有對我們的生命有任何實際的作用。真實的信心必然對我們的生活產生衝擊。所以我們必須明白耶穌的死和復活，與我們個人的生命有甚麼關係？我信主復活、與我不信他，到底有什麼差別？否則我們所信的就是枉然！當我們成為了基督徒之後，如果把耶穌的死和復活當成不痛不癢的事。好像是與我無關，絲毫不能影響我們的生活的話，我們的生命可能會繼續活在軟弱中。明知道自己是基督徒，卻覺得做基督徒很無力、絲毫沒有一點喜樂的心。還是喜愛世界的享樂，還是無法擺脫罪惡的生活，與不信主的時候毫無兩樣。這種明知道自己已經信了主，卻一腳還踏在世界上，是件很可憐的事。但如果我們能把握與主同死同復活的真理，那麼我們的生命就一定會有很大的改變，並且能夠滿心喜樂，去過一個得勝的生活。讓我們再來一同讀羅馬書的經文:
「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」 （羅6:1-11）
這段經文是受洗之前最常聽見的勉勵。在讀經時，讓我們回想自己信主、受洗的經過。你是否經歷了與主同死、同復活的恩典？如果我們把「與基督同死同活」當成教條，就永遠不能經歷這真理豐富的意義。這句話不是讓我們掛在嘴邊，而是讓我們活的。真正照著主的教訓活過，必然能領受豐盛的生命、與永遠的平安。
不可仍在罪中（羅6：1~3）
當我們在談與基督同復活的時候，不能不先談與基督同死。在保羅的書信中有六處提到「與基督同死、同活」，每一次都是先有死亡，後有生命。自我的生命不死掉，就活不出基督的生命來；屬世界的生命不失去，屬靈的生命就得不著。基督在復活以前，曾被釘死，被埋在墳墓中。在第三天神以大能使他復活。我們屬主的人，也應該在死與復活的形狀上與基督聯合。我們怎麼能與主聯合呢？怎麼能與主同死、同活呢？一開頭保羅就聲明，我們得救的基督徒，不能濫用神的恩典，故意繼續去犯罪。行為若仍在敗壞當中，那說自己被神稱為義，豈不是自欺欺人。當我們抱著一種想法，反正已經「因信稱義」了，犯罪主也能赦免。有這種想法的人，是想要仍在罪中，叫恩典顯多。針對這種對稱義的誤解，保羅提出澄清：「斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」（羅6：1~3）保羅斬釘截鐵地回答，被神稱義的信徒，斷然不可仗著罪得赦免而繼續犯罪。因為受洗歸主的人，是表示連接生命的源頭已改變。過去我們的生命是連在罪的權勢，如今這關係已經斷絕了，就如同在罪上已經死了一樣。「過去種種仿如昨日死，今後種種仿如今日生。」歸信基督就是這生死的界線。被稱義的基督徒不只是地位改變，整個生命也必須因神的能力而轉換一新。如果仍在罪中繼續犯罪，好叫主的恩典顯多。這種作法是與受洗歸主的本意完全牴觸的。
當我們接受洗禮，是就已經與基督的死認同了。二千年前耶穌基督死在十字架上的時候，他已經把我們的罪全背負在他的身上。那掛在十字架上的本來應該是犯罪的我們，但基督代替了我們被釘死。基督不是為了自己的罪，而是我們的。你和我都與耶穌基督一同死在那十字架上；但耶穌以無罪之身，為我們付上了代價，為我們受了罪的刑罰。當我們受洗、浸入水中時，是表明決心把犯罪的肉體釘死在十字架，與主同死。這就是在死的形狀上與主聯合。洗禮的一個重要的意義就是基督同死同活。我們受洗歸入基督耶穌的人，是讓自己過去舊有的生命，與基督一同釘死、一同埋葬。是向舊有的生命的一個告別，不再與舊我的一切敗壞的習慣、心思意念有所牽連。
與基督同活（羅6：4~11）
不但在死的形狀上與基督聯合，也要在他復活的形狀上與祂聯合。基督在受死三日之後，從墳墓裡復活，你我都同樣與耶穌基督從那墳墓裡復活過來。這是基督在歷史上所客觀成就的救贖。我們則是藉著受洗，與基督的復活認同。當我從受洗的水中出來，好比嬰孩重新從母腹出生。這新的生命是與基督相連的，有祂復活的能力在這新生命裏面。這裏所說的與主同死同活，不僅只是象徵上的意義。乃是在日常生活上與我們切實相關的。如果受洗所象徵的「與主同死同活」不能被活出來，那就僅僅是個教義，對我們一點意義也沒有了。
我們可能會有個疑問，與主同釘死，要把什麼釘死呢？我們要怎麼做呢？聖經說：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」此處保羅提到有個力量在我們裏面，稱為舊人，就是我們原本犯罪的本性。這舊人無法抵擋罪的誘惑，不由自主的被罪吸引去犯罪。我們原來是罪的奴僕，無法脫離罪惡權勢的控制。當我們信靠耶穌，重生得救了之後。這個喜愛犯罪的本性已經與耶穌一同被釘死。已死的人不再有反應，重生的基督徒也不再被罪的權勢所控制。他向著罪如同已死，不為所動。就如6章11節說的：「你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」
我們常會有個掙扎，也就是靈與肉的掙扎。你說舊人與基督同死，這些事我們都知道，但是怎麼做？我知道要治死肉體，可是我的肉體還沒死啊？我還是會對罪惡的誘惑吸引，怎麼辦？我們來看聖經怎麼說的，死亡的意思是關係終結的意思，當人死亡了後，從此人世中一切恩斷義絕、天人永隔。就像離家之後，千金耗盡的浪子。最後流落他鄉，做最卑賤的工作，就是去養猶太人認為不潔凈、人碰都不想碰的豬。當他看到自己可憐的境況，明明父親如此疼愛他，家中有高尚的工作、豐富的財產留給他。可是離開了家，最後卻淪落成了一個與豬搶豆莢吃的人，比乞丐還不如。當他回心轉意，回到家中，原來父親所預備給他的，全部還為他保留。他不必再自怨自艾、從此告別墮落的生活。他不再需要留在養豬的地方餓肚子，他的決定告別了過去的生涯。過去那些落魄的生活對他來說已經死了。
向罪死，也是同樣的意思，從此我們再也不屬罪管轄了，當它想要再來纏繞我的時候，我可以靠著主的能力斥責它，不受他的轄制。但是為什麼我們在經驗上卻常會有，在罪惡誘惑下又再次跌倒的經歷？聖經中所說的向著罪死，不是說我們一信主就得到了完全，如果說我們向罪死，就是我們不再可能犯罪的話，那保羅似乎不必再這麼殷切的告誡我們小心犯罪。我們向罪死這件事是存在著已經完成、和尚需努力的張力。一方面我們已經被神稱義，我們的舊我已經與主被釘死，這事已經在十字架上成就的事，我們藉著洗禮已經與基督的死認同，這是我們信主的人主觀的心志。但是這僅是我們地位上與主同死，實際上還需努力活出與地位相稱的生活。也就是說在實際的道德上，我們尚未得到完全，還要繼續順服聖靈，治死肉體的邪情私欲。直到有一天基督在來時，賜給我們一個榮耀的身體，那時我們不再犯罪，與主永遠同在。那就是完全的與主同死同活。
我們向著罪死，向著神卻是從死裏活過來，如同耶穌從死裏復活一樣。加拉太書2章22節「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」主耶穌從死裏復活的大能加在我們身上，聖靈保惠師住在我們的裏面。這不是個理論，是每一位基督徒能夠真實經歷的能力。因為聖靈住在我們心裏，成為我們隨時的幫助。當我們在面對罪惡引誘、和抵擋撒但攻擊時，聖靈成為我們心中力量的泉源。所以說我們不再是靠著自己的力量與魔鬼對抗，乃是聖靈在我們裏面活著。正如聖經所說：「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來 。」（羅8：11）
我們信主的人應該有個確據，我們已有一個新的身份和地位，是屬神的子民；已經重生得救，和基督同死、同復活。我們不再屬世界、也不受撒但的權勢。既然如此我們在生活上，就要靠著主所賜下的能力，來活出與主同復活的生命來。我們像是一個從監獄裏放出來的犯人，當我們告別監獄的生活，成為自由的人，我們就不再是個犯人了。那些原來監獄裏的壞習慣，可能還會吸引著我們，當聽到監獄開飯的鈴聲，我們可能還會想到監獄食物的味道。當聽到人高聲叫罵時，我們會想到長官的斥責。可能本能的反應還會立正站好、準備挨罵。但是如果有人在把手銬，銬在你手上，叫你再進牢房的時候，你應該馬上驚醒過來。我們不再是囚犯了，我們不必再戴手銬，住牢房。我們已經自由了，監獄的長官管不著我們了。當我們未信主時受罪惡的捆綁，就像在坐牢一樣，罪惡就是我們的長官，它指使我們做甚麼，我們便做甚麼，毫無抗拒的能力。酒色財氣、放浪形骸，身不由己地去犯罪；但當我們信了主，已經與基督同死、同復活了，也就告別了犯罪的牢獄生活，得享神兒女自由的榮耀。我們可以向罪的權勢說，你不能再轄管我了，我乃是屬基督的人。不要再以過去受罪轄制的犯人身份來看自己，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
一個出獄的人，不必要再像犯人一樣的受監獄的束縛，回頭的浪子也不用要再過墮落的生活。我們是新造的人，有主的新生命，當我們有了新的身份，就不能再活在舊的罪惡的生活模式中。我們已經沒有回頭的路。只有一個方向，就是望著前面，向著標桿直跑，不再回頭。世界的罪惡還在吸引你，犯罪的本性還在提醒你，要你回去重享罪中之樂。我們能不能靠著主斥責魔鬼的引誘？「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」從前敗壞的生活不堪回首，罪中之樂不值得戀棧。我們所面對的不是將來的審判，乃是復活的應許：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約11：25）當基督再來時，我們的身體也要復活，與他一同進入榮耀裏。有了將來復活的盼望，我們現在到底要選擇哪一條路，是要回到過去罪中的生活，還是義無反顧的跟隨基督？末日號筒吹響的時候，基督會再來，接我們進入他的國度裏，我們要與基督一同作王，管理全地。 這是我們每個基督徒心中的盼望。這個盼望影響著我們每日的生活，我們今日與主的關係，將會在主的裏國繼續到永永遠遠。將來我們要怎麼面對主，我們今日所做的一切，都會帶到主的面前。實在不容我們輕忽。
在復活節，但願我們弟兄姊妹，也都對將來的復活存著盼望。主賜我們生命氣息在地上活著，我們就有個心志：與主同死，與主同復活。不在貪戀罪中之樂，每一天都是為主而活。靠著聖靈所賜給我們的能力，過著討主喜悅的生活。願神祝福大家。
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