舊約中的新約（耶利米書 第三十一章27~36）

本段經文是耶利米書中的新約，是舊約時代神向以色列民所立的眾約中最後的一個，可以說是舊約中的新約。這個新約與基督降臨後所立的新約是一致的。

新約的對像是誰？
本約的內容說到：「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（31：33-34）
我們看到此處立約的對像是色列家，也就是當時神的選民。但是在基督降臨之後，以他的血立新約，這兩處的新約是指同一個約。舊約時代範圍是肉身的以色列民，但新約時代神選民的範圍被擴大，外邦信徒，因為耶穌的救贖，進入神的國度中，同被稱為神的選民。所以新約的範圍被擴大到所有歸信神、信基督的人。

新約與摩西之約的比較。新約哪些內容是舊約所沒有的？
1. 新約與西乃之約內容不同：新約的內容主要說到：神要將律法寫在他們心上，神要做他們的神，以色列民要做祂的子民。這也是從西乃之約到先知時代一再重申的應許。但是與西乃之約不同的地方，在於：西乃之約所定的律法是外在的約束，要以色列民遵行。神西奈之約是有條件的，順服者得以承受神應許的祝福，違背者遭神的咒詛。約中所說的咒詛就是從祝福之地被帶走，也就是被擄。先知耶利米指責猶大百姓背約、毀約就是指毀了西乃之約。

2. 新約與西乃之約有另一個不同點，按照耶利米書31章所說，新約的律法是寫在眾民的心裡。也就是神的子民能從心裡認識律法、並願意遵行律法。西乃之約強調順服律法，並未給人行律法的力量。新約強調的是生命的改變，當人內在更新了之後，靠著神行為得到改變，就能行出律法的要求來。

3. 此外約有效的條件也不同：耶利米書說：「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」（31：32）猶大百姓不遵從西乃之約時，他們就被咒詛。此約對他們就不再生效。但是新約是無條件之約，必要永遠生效。耶利米書31：36-37說：就算日月的規律被廢掉，新約也絕不會被廢掉，這裡所說的是對整個民族而說，個別對神不忠實的人，離開了神子民的地位，他們就不在此約之中。然而以色列人整體，還是在神所立的新約中，這是不會被廢棄的。如今雖然他們大多數的人仍在悖逆不信之中，但是將來以色列民要悔改歸向基督，如聖經所預言的：他們要仰望他所扎的人。

教會與新約的關係？
主耶穌用他寶血所立的新約，新約在基督流出寶血之後就正式成立了。人信靠主迴轉歸正，就進入新約之中。這些在新約裡的人、就是住在基督裡的人、他們被基督呼召出來成立教會他們被基督呼召出來成為教會，他們就是基督的身體。神選民的範圍擴大到他們身上。教會與猶太人同被稱為神的選民。神永遠是擴大祂恩典的範圍，不是縮小，神是將外邦信徒接納為神的選民，進入新約之中，不是把猶太這個民族排除於新約之外。

事實上，外邦人要成為神的子民，在舊約時代就有如此的預言：撒迦利亞書說：「凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。」（撒14：21）也就是預言在基督再來的日子，外邦人也能進入神的殿中獻祭。以賽亞書也提到：「你素不認識的國民，你也必召來；」（賽55：5a）素不認識你的國民也必向你奔跑外邦人被召聚進來，入神的國度。 「時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀，...我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」（賽66:18b、21）這些進入神的國度中，成為神選民的外邦人。就是新約時代的教會，所以新約中神的選民，就是對所有在神面前因信稱義的子民而說的。在舊約時代只有肉身的以色列民，新約時代則擴大到所有信基督外邦人身上。