耶利米指責猶大領袖 （第二十一～二十五章）

課程目的：
明白身為牧者的重要責任是按著神的心意牧養群羊，失職的牧者神的審判更重。

信息主題：
1. 耶利米給西底家的信息是什麼？這樣的信息造成他們什麼樣的反應？
a. 對西底家的信息：西底家剛登基的時候，有一支迦勒底的軍隊逼近耶路撒冷。西底家王打發人去見耶利米，說：「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」（21：2）那時耶路撒冷的先知勸西底家王，把全國動員起來，將猶大從外來的侵略者手下救出來。他們期待神蹟出現，就像以賽亞書36章，亞述軍隊進攻希西家，神用天使毀滅亞述全軍。他們盼望神也能使用神蹟，毀滅巴比倫。然而，耶利米對他的信息卻是直言不諱：巴比倫王要得勝，猶大所當選擇的，乃是不要抵抗、直接投降。
b. 對猶大全國的信息：「看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。住在這城裡的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。」（21：8-12）前面的道路非常明顯，生死禍福就擺在他們眼前，讓他們自己選擇。抵抗的就會死在城裡。投降的能保全性命。神在此時仍然期待他們能在這個亂世，每日施行公平，拯救被欺壓的人。
c. 耶利米傳這樣的信息，必然立刻和當時在上掌權的，以及其他先知發生直接的衝突。這也是他為什麼必須受那麼多苦，為什麼他最後會被囚的原因。

2. 約雅敬的生平如何？耶利米宣告約雅敬的結局如何？
a. 約雅敬是極為昏庸的王，聖經中描述他：「行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。」（王下23：37）他不以公義統治，他執政期間的特色是以不公平欺壓弱者。他聽到耶利米對他的責備時，燒了書卷。 （耶36：29）他因罪受神審判，並被逐出耶路撒冷。
b. 「耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」（22：18-19）預告約亞斤不得善終，人民不為他舉行君王的葬禮。

3. 神如何指責約亞斤的敗壞？耶利米宣告耶哥尼亞（約亞斤）將受之禍？預言中他的後代無人能作大衛的寶座，如何解釋馬太福音中耶哥尼亞在耶穌的譜系之上？
a. 神從三方面來指責他們的罪。首先，祂斥責他們所施行的一切，都是以自已的利益為出發點。其次，祂斥責他們在福樂的日子，拒絕聽耶和華的話。最後，祂斥責他們，因為他們以自己的利益為出發點，以及拒絕聽從耶和華的話，結果他們忽略了百姓，原來這些百姓們應該團結在一個全國的生命中，可是卻被分散了。
b. 猶大王約亞斤（又名耶哥尼雅），他雖然曾經賜下帶印的戒指，掌管國權，但神卻要將他的戒指摘下來。 「並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。」（22：24）
c. 「耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。」（22：30）他是邪惡君王的譜系，神要斷絕他後裔的王位，後代不再有人坐在大衛的寶座上。神將另外興起一個公義的苗裔，繼他作王的西底家，是約亞斤的叔父。
d. 有人提出疑問，既然約亞斤的後裔無人能坐在大衛的寶座上。耶穌基督從約瑟的譜係是約亞斤的後裔，但是按照馬利亞的譜係是大衛的另一個兒子，拿單的後裔。耶穌基督事實上是女人的後裔，馬利亞的譜係是實際上耶穌肉身的祖先。所以耶穌不會因這句經文，而不能坐在大衛的寶座上。

4. 二十三章中提到將來的指望，神給被擄的百姓歸回的應許，要興起牧人來牧養他們，這個應許在何時才得實現？
a. 神應許他們現今雖被擄，將來必要歸回：「我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。 」（23：3）同時應許賜給他們牧人來牧養他們，他們不再驚慌、或失落。 （23：4）預言彌賽亞是出於大衛公義的苗裔，在他的日子彌賽亞將要拯救以色列民。
b. 神用起誓應許：「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」（23：7-8）這應許是十分慎重的，將要在神所定的日子來到。神預言他們將要歸回本地，這預言不但應驗在，被擄之後歸回故土。更應驗在未來彌賽亞再來之時，以色列民要歸回本地，歸向彌賽亞，國家重得複興。

5. 耶利米如何描述假先知的敗壞？他對對假先知的警告是什麼？神對人民的警告是什麼？
a. 神對假先知的惡行不滿：「地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。」（23：10-11）「我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」（23：13-14）神預備要毀滅他們。
b. 神給他們的懲罰是：「他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。」（23 ：12）「所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。」（23：15 ）他們的下場悲慘，要被趕逐、在滑地中跌倒。
c. 神對人民的警告：假先知說的預言是假預言，他們中沒有人站在耶和華的會中，得以聽見並會悟他的話。他們說的話不是出自耶和華，而是出於自己。他們說這世界有平安。卻不說神警告的信息。他們說自己的夢、從鄰舍偷神的話，神必與他們反對。 （23：16-32）若有人再來向神要默示：神告訴耶利米：「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢？你就對他們說：什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。」（23：33-34）因為他們亂用神的默示，傳講虛假的預言。神警告他們：「耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。 」（23：36）

應用問題：
1. 身為羊群牧者的人，是否神對他們有更高的標準？如果他們犯罪神是否會有重的審判？為什麼？

2. 我們今日仍然看到許多自稱先知的人說預言，如何看待這種事？新約的先知恩賜與舊約的先知有分別嗎？如果他們說出的預言不應驗、或是出錯了，如何看待？