耶利米向神哀求（耶利米書 第十四～十六章）

課程目標：
學習認識在神嚴厲的審判之後，仍為餘留下來的子民留存恩典。神的心意是保存一群對祂忠心的人，讓他們經歷被擄的患難後，重新回到神面前。

信息主題：
1. 這段經文發生的歷史背景為何？
這段經文的主要是論到神定意要懲罰。它們是應該是發生在約雅敬執政的初期。在那段時間，改革運動的任何一絲盼望都已消失了。猶大百姓的罪惡滿盈、與神的關係已經被破壞到無可挽回的地步。神已決意不再聽他們的呼求。審判無法避免、即將發生。

2. 在14章7節到15章21節中，耶利米如何向神發出懇求？耶和華神對他的回覆是什麼？
a. 耶利米首先為旱災向神求告：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。」（14：7-9）在申命記28：22說，以色列民如果不謹守遵行神的一切誡命律例，「耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。」旱災正是應驗了神懲罰。
神回覆耶利米：「這百姓喜愛妄行，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」神的懲罰是公義的，是百姓罪有應得。又要耶利米不要為這百姓祈禱求好處。因為他們與神之間的決裂已經到達無可挽回的地步，他們的罪惡滿盈，審判之事已定。
b. 耶利米再向神訴說假先知的虛謊，以假的預言欺騙百姓：「你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。」（14：13 ）這些明顯是謊言，因為災難已經發生，刀劍正要來臨。這些假預言是不能應驗的。
神回覆：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。...；他們還說這地不能有刀劍飢荒，其實那些先知必被刀劍飢荒滅絕。」（14：14-16）神連續兩次說：他們假借神的名說預言，神並沒有打發他們。他們所說的與事實正好相反。申命記18：22說：「先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」舊約時代先知是代替神說話的，凡是自稱先知，但說出的預言不應驗的，就是假先知。這是分辨真假先知的原則。
c. 耶利米為百姓犯罪而哀痛，向神代求赦免：「你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。」（14：19-21）
神回覆：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！」（15：1）就算以色列民中最受尊敬的偉人為他們代禱也沒有用。當神給他機會時，如果他們真心悔改，還有得救機會。但是他們硬心到底，不肯真心悔改，現在他們已經被神棄絕，神就用刀劍、飢荒、仇敵擄掠、飛鳥走獸來懲罰他們。
d. 「我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。」（15 ：10）借貸與人容易與人產生糾紛，惹人憤恨，他從未做過這事。但是他自己的同胞，卻因為他誠實發出神的警告而恨他。他為自己的出生而自怨自恨。
神回答：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。」神為他申冤，告訴他必得堅固，他的仇敵會反過來求他。
e. 耶利米受到同胞的凌辱：向神哀求抱怨：「你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。」（15：15）他不願坐在宴樂的人當中，他在服侍中經歷挫折，產生了自憐的思想。他痛苦地向神呼喊：「我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？」（15：17-18）耶利米用口渴的人尋找水源來到了河道，卻發現是乾旱無水的，有被騙的感覺。耶利米用這種話，表達情緒上的失望。
神卻叫耶利米，把寶貴與下賤的分別出來，不要講無用的廢話，專講神所要他講的話。他就能作神的口，傳遞神的話語。神必然要讓他做銅牆、堅城。

3. 為何神要求耶利米不可娶妻生子女，不可去喪家，也不可去宴樂之家？
耶利米不可娶妻生子，因為災難來到，他們將會死的甚苦。同時命令他，不可進入喪家哀哭，為他們悲傷。 「因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。」（16：5）
也不可進入宴樂的家同他們吃喝，因為歡樂的聲音就要止息了。 （16：9）

4. 第十六章中提到日子將到，這日子是審判的日子，也是拯救的日子，哪裡可以看到神拯救的應許？
a. 神說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」（16：14-15）日子將到，就是先知書中多次提到的耶和華的日子，也就是神的審判與拯救的日子。這日子過去曾應驗在以色列民的歷史中。它同時也是指：在不久的未來要發生的，以及遙遠的末日要發生的。這就是預言的「雙指性」。指向即將來臨的眼前、也指向末世。神不止要把他們趕逐到外邦，也要從外邦把他們大批召聚回來。就如同當日神帶領他們出埃及一樣，他們要從被擄之地歸回，這是​​新的出埃及。
b. 神又應許：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。」（16：16）打漁的人、打獵的人，是指外邦巴比倫的軍隊要將他們擄去。也遙指將來主後70年，大災難時所發生的耶路撒冷被毀滅，猶太人被趕散到各地。神如今仍在對付以色列民，要他們迴轉。直到耶穌第二次在來的時候。他們要再度迴轉、歸向神，那是就是以色列全家得救的時候（羅馬書11：26）。
c. 耶利米向神發出讚美：「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。」（16：19）耶利米以神為他的的力量，他的保障，他的避難所。神真是歷世歷代投靠他的人的避難所。 「避難所」也就是一個遭到危險迫害的人，得到保護的地方。人一進入這個地方，他就受到了保護，仇敵不能再追殺。神成了我們的避難所，這是何等的保障、何等的穩固。在經歷了神的懲罰之後，神應許成為願意迴轉之人的拯救，這就是猶太百姓在經歷神審判之後，身為他們存留的希望。
d. 透過耶利米的預言：「列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」（16：20）神又應許：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」（16：21 ）外邦人也要歸向神，他們要知道自己的祖先過去所拜的，原是虛假的偶像。他們願意離棄偶像，認定耶和華為他們的真神。

應用問題：
1. 耶利米在向神呼求時有一些情緒性的話語（如：15：18）這是輕慢神的行為嗎？神對耶利米這些直言不諱、發自內心的話語，是如何反應？

2. 神是我們的避難所，在祂的面前，我們可以找到赦免、找到安全、找到保護。今日的世界充滿了心靈受傷的、窘迫的、心懷苦惱的、走投無路的，他們能在神面前找到避難所嗎？當他們願意走進教會尋求神的保護時，教會是他們可以尋找到神的地方嗎？