神審判的主權（耶利米書第十八章～ 二十章）

前言
耶利米看到了猶大百姓的罪，審判即將臨到他們。當他思想到那即將臨到的災禍，心中充滿痛苦之時，他看到了一個寶貴的應許，神就是真正的避難所。 18章和19章所特別強調的，就是這個事實。他藉著兩樣事來強調神的主權。第一件事是，下到窯匠的家去，目的是為了讓他知道：神懲罰他不義子民，是完全在乎他的主權。另一件事是，窯匠的家裡所造出的那些器皿，在眾人面前被打得粉碎，目的是為了讓眾人明白，不義的人必遭毀滅。

1. 神用窯匠和土泥作比方，告訴耶利米甚麼教訓？
「窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。耶和華的話就臨到我說：耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。」（18：4-11）神的懲罰出於神的主權，神如同窯匠，我們如同泥土，當我們被造成各類瓦器，都是出於神自己的意願。他有權將不好的器皿毀滅，瓦器沒有話可說。神的懲罰同時也有他的目的，為了要叫罪人離開惡道，歸回正直。神給了他們悔改的機會，就看他們是否把握機會、及時回頭。不義的人遭到毀滅，絲毫不能怪神不公平。

2. 羅馬書引用這段比喻，說的是相同的事嗎？
羅馬書中保羅所寫的一段：「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？」（羅馬書9 ：18-24）同樣知道有人向神抱怨，「既然神有主權憐憫人、或是叫人剛硬，那人不管做好做歹，不都是神主權之下允許的。為什麼還要怪人呢？」這種說法是把人當成毫無道德判斷能力的機械人，對自己所做的事全推到神的身上。雖然施恩與毀滅都出於神的主權，神對於順服的人的恩賜，與對悖逆的人的憤怒，不是對等的。他對蒙憐憫早、預備得榮耀的人的施恩是主動的、積極的。對不順服之人的悖逆是忍耐的、任憑的。對他們的懲罰、是被動的，等到他們惡貫滿盈時，自己預備好遭受懲罰了，才出手懲治。羅馬書與耶利米書比喻所指的對象雖然不同，都是犯罪悖逆，又不服審判、怨神不公平的人。所講的信息是一致的。

結論：
神對人的審判出自於他的主權，神的審判必然公義，我們該問的是自己是否悔改認罪歸向神，不是質疑神的公平。