[靈修筆記] 靈肉的爭戰

加拉太書5：13~26
不管我們何時信主，應該都經歷過良心與情慾的交戰。事實上在我們心中爭戰的兩個力量就是：肉體的罪性、與聖靈的力量。他們是如何在我們心中爭戰呢？
自由卻不放縱
「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」(加5：13~15)

對遵守了一千多年律法的猶太人，一下子告訴他們：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」不靠律法，如何活出合乎道德的生活呢？這是歸信主的猶太人、甚至受律法主義影響的外邦人都有的疑惑。離開了律法的約束，豈不是放任人縱情私慾了嗎？保羅在13節已經告訴這些信徒：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」(加5：13) 蒙召得救所得的自由，不是讓我們隨心所欲地做壞事。反而我們更要行出律法總綱中的『愛人如己』的生活。

不在律法以下，卻又要活出律法要求的精神，這相互矛盾嗎？一點也不。14節說：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」(加5：14)羅馬書中也說：「因為愛人的就完全了律法。」(羅13：18b)活出愛人如已的生活，就滿足了律法的要求。這就是律法的真精神所在。

所以神差主耶穌來並不是把律法廢棄掉，而是祂知道，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅8：3~4)主耶穌為我們捨己，使我們罪得赦免。藉著歸信主耶穌，使律法所要求，但我們卻做不到的義，加在我們身上。我們在神眼中被看成義人。也讓我們在實際的生活上，經由治死肉體、隨從聖靈，而真正活出義的生活來。

順著聖靈而行
「 16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」(加5：16~18)

「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」這句話何等重要。然而憑著守律法的心態要克制肉體的私慾，簡直比登天還難。保羅說：「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」要活出5:22~23所描述的，結出聖靈果子的生命，靠律法是沒有功效的。只有靠著「順聖靈而行」才可能達成。讓住在我們心中的聖靈來引導我們每日的行事為人，祂能感動我們行善、制止我們行惡、給我們能力抵擋私慾的誘惑。雖邪惡的勢力仍然會引誘我們犯罪，我們也偶爾也會為過犯所勝。但罪不能控制我們，在我們心中它毫無權柄。我們有聖靈住在心中。只要我們順服聖靈的引導，斥責撒但的誘惑，牠必要遠離我們而去。

當我們願意「順聖靈而行」時，如何分辨何為聖靈的引導，何為主觀的感覺。被聖靈的引導的人需要願意聽從神的話，就是記在聖經中明白的教訓；還要有敏感的心能分辨自己的感覺或聖靈的引導。如果某種感覺與聖經的教導不合，或是背後的動機是滿足自已的私慾，這明顯就不是從聖靈來的引導。順服聖靈需要每日操練，把神的話放在心裏，並常在心中向神求問，在作道德判斷的時刻求聖靈作主，若還有疑惑就繼續禱告，求聖靈賜下實際的印證，不把自己的有疑惑的感覺硬去執行。這些太概就是學習順服聖靈的初步。

17節中提到肉體的情慾與聖靈相爭，是在我們心中對抗的兩種敵對的力量。肉體的情慾就是我們犯罪的本性，在我們心中引誘我們追求私慾的滿足、背離神、與神為敵。在我們信主之前，都嚐過良心與它鬥爭的經歷。多少人在肉體與良心的鬥爭中跌倒，如果我們要自已的力量，想要與它抗衡，注定是要失敗。雖然肉體的力量頑強，但聖靈的力量能夠勝過它。唯一能夠克制肉體的就是聖靈。只有靠著聖靈賜下的能力，我們才可能抵擋肉體的情慾對我們的攻擊。

情慾的事
「 19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21 嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」(加5：19~21)

情慾的事的源頭就是肉體犯罪的本性，這是一種背逆神的力量，切不可輕忽。世上有許多人對情慾的事掉以輕心。甚至不把轄制人的罪當作一回事。將神的標準當作相對的，每個人都有一套自己的道德標準，你不能說我錯，我也不能說你錯。這樣的結果就是世間沒有一套放之四海皆準的道德規範。只要個人喜歡，有什麼不可以。

保羅不是這麼認為，他說：「情慾的事都是顯而易見的。」這些罪大家心裏都很明白，不用為它們找藉口。本段經中提到十五樣，可以把它們大略分成幾類：
1. 性方面的罪：姦淫就是婚外的性行為。污穢就是思想上的邪情私慾。邪蕩就是縱情性享樂的強烈的慾念。這些都是性方面不道德的罪。
2. 信仰的上罪：拜偶像者把偶像當神，是屬靈上的不忠貞；邪術是與外邦宗教的神祉或邪靈相交，求取私利。二者都是極端得罪神的。
3. 內心對人仇恨的罪：仇恨他人是殺人的起點。爭競就是爭吵不合。忌恨就是見不得人比自己強、見自己原有的優勢被威脅而爭風吃醋。惱怒就是控制不住的怒氣。
4. 團體中的罪：結黨源於自私的野心、借結黨來壯大勢力。紛爭就是分門別類、彼此鬥爭。異端就是自以為本身的小團體是唯一正確、其他人都錯誤。嫉妒源自於得不到別人對自己的肯定而心生惱恨。
5. 貪心放蕩的罪：醉酒就是縱情狂飲。荒宴就是狂歡宴樂。

保羅在這裏用很嚴重的話警告他們：「行這樣事的人必不能承受神的國。」為什麼呢？並不是因為他們曾犯過這些罪。而是他們放任自已陷在罪中，忽略神對他們的警告，拒絕處理自己所犯的罪行。他們不願順服聖靈的引導，反順從肉體的罪性。行這樣事的人表示他們並沒有真正相信主的救恩、接受聖靈的內住、得到重生的生命。像這樣的人是不能承受神的國的。

聖靈所結的果子
「 22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」(加5：22~26)

順服聖靈的人卻不會像前面所說放蕩的樣子。接受聖靈的內住，順從聖靈在自已身上作工就能結出聖靈的果子。這些是基督所有的品格，也是住在基督裏的人，從連於基督的生命中長出來的產品。有基督生命的人，一定能結出聖靈的果子。而後有基督生命的人，是無論如何也結不出來的。

我們應如何看待聖靈的果子？保羅並不是開出了一個品格的清單叫大家照著這行為規範去做，這種想法無異是把聖靈的果子當成另一套律法。保羅在加拉太書，費了許多篇幅來闡述，律法不能真正幫助我們脫離肉體的私慾，不會在這裏又拿另一套道德標準來代替律法。基督徒信主之後不再追求守律法，而是順著聖靈而行。聖靈的果子正是從聖靈而生出來的品格。這裏將九種果子的特質列舉如下：

仁愛(love)：「聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5：5)
喜樂(joy)：「要常常喜樂，」(帖前5：16) 在基督裏的生命、靠聖靈而活的生命、就是喜樂的生命。
和平(peace)：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4：3)
忍耐(patience)：「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西1：11)恆久忍耐表達愛的被動面。
恩慈(kindness)：「聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」(西3：12)恩慈表達愛的主動面。化除了自我中心的自私驕傲，向他人顯出神的慈悲。
良善(goodness)：「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」(羅15：14) 良善落實在生活中就是行善。
信實(faithfulness)：信實的意思是人完全信靠神。「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5：6b) 真實的信心一定能生出「愛人如已」的心。
溫柔(gentleness)：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」(加6：1)只有溫柔的勸誡才能，挽回跌倒的弟兄。
節制(self-control)：聖靈能夠釋放我們被貪心所轄制的心。讓我們能為別人的緣故克制肉體的私慾。

聖靈所結的果子與前面所列的放縱私慾的行為成為對比。沉溺於敗壞的行為的人不能承受神的國。而結出聖靈的果子「這樣的事沒有律法禁止。」這些果子全是因順服聖靈的生命所自然結出來的。不是靠著行律法，與律法完全無關。

「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」如今活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。內心的一切邪情私慾都已經在我們信主時與肉體一同被釘死。如果它還在我們生命中存著一口氣息，我們還是努力治死它，不給它留一點地步。

弟兄姊妹們，你愛主嗎？你順服住在你心中的聖靈嗎？不要讓肉體在我們身上有任何地步。「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」讓聖靈每日與我同行，讓我們真正成為一個順服祂心意的人。

[詩歌] 千萬人中之第一人
一、 你的靈豈非已見過祂？你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，歡喜選那上好的福分。

副 你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，
並奪我心，摔碎眾偶像，
並歡然加冠，你為千萬人中之第一人！

二、 世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。
三、 什麼會使地上的偶像，失去牠那美麗的模樣，
並不是灰心、失望或勸勉，乃是『無價之寶』的一現！
四、 並不是甚麼本分催促，就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，並祂心裡柔愛的流露。
五、 有誰願熄滅他的燈光，若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，若非炎夏的風已興起？
六、 惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。
七、 哦，求你來施情並吸引，直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，是你的同伴，與偶像還有甚麼相干！