順從聖靈而活

（羅馬書第八章1~13節）

當我們提到聖靈時，常會有種模糊的概念。一方面我們知道聖靈是三位一體神其中的一位。但是相對於聖父與聖子，聖靈卻是我們所最不熟悉的一位。再加上近幾十年來靈恩運動的興起，造成了一些教會中的混亂，有些教會盡量避免談靈恩，附帶的也少談到聖靈的議題。

這造成了教會界兩極化的現象，有的人提到聖靈就想到屬靈恩賜、或特殊的靈恩現象。有的人渴慕這些特殊經歷，對追求某些屬靈恩賜趨之若騖。另外一些人為避免靈恩運動對教會造成的衝擊，對聖靈的工作避之唯恐不及。這些對教會來説都並不是很健康的態度。

那我們該怎麽看待聖靈的議題呢？我認爲面對聖靈這方面的議題，基督徒不應該因噎廢食，與其避開它不講，不如正面的看待它。將聖經中與聖靈相關的經文找出來，深入探討，正確的將真理傳講出來。爲了避免信徒被似是而非的謬論所迷惑，就應該將認識聖靈的基礎穩固地紮在聖經當中，好好的研經，好好的思想、好好的傳講。只有正確的認識聖靈，我們才能經歷聖靈的大能，而不至造成負面的影響。靈恩運動造成的負面影響值得我們警惕，同時我們應該強調有關聖靈正面的真理。只有正面的被強調，才能將負面的影響減少到最低。

那我們應該如何正確的認識聖靈呢？其實聖靈全面的參與在我們生活中，從得救、悔改、潔淨、禱告、讀經、甚至每日生活的引導，無不在經歷聖靈的能力。這些都是聖靈在我們生活中的工作，也是從正面的角度看待聖靈的真理。羅馬書第八章正是一篇論到「靠聖靈而活」的重要經文。全章提到聖靈十八次，足見其重要性。今天我們要藉著羅馬書第八章1~13節，一起來思考：如何讓聖靈帶領我們每日的生活，從生活中經歷聖靈的大能。

依靠聖靈脫罪律

「1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」（羅馬書8：1~4）

1. 未信時被罪與死的律所轄制（v.2）：羅馬書第七章正描述保羅在歸向基督前，在罪中掙扎，卻勝不過的景況。這個強大的力量轄制住他，讓他苦不堪言。這就是人陷在罪中的共同景況，罪與死的律擄掠人，進入死的權勢底下，至終面對死亡的結局。他過去是靠著律法而活，卻發現自己憑著律法，在與罪爭戰的時候毫無果效，他陷在極大的失敗當中，呼叫：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這也是我們在未信主之前常有的經歷。如果羅馬書就停在這裏，保羅只是指出了人類普遍的問題，卻沒有給出解決之道。那人類的命運還是失望，知到自己不對，卻無力更改。

還好保羅沒有停在這裡，他在第七章的最後一節指出了一線生機，這是整個第七章最大的轉折點。我們悲慘的景況並非毫無希望，他說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」（羅7：25）。因基督的代贖我們可以從良心與情欲的爭戰中逃出來，從肉體的轄制中得釋放。這是痛苦失敗的保羅，唯一的希望。也是我們這些陷在良心與私欲爭戰中的人唯一的希望。

2. 因基督的代贖得釋放（v.3）：我們希望的在於基督為我們付上了贖罪的代價。神知道我們因肉體軟弱，不能行出律法的義，祂就差遣自己的兒子主耶穌為我們捨己，成爲罪身的形狀，代替了我們成爲贖罪祭。他本無罪，卻為我們受了罪的刑罰。我們的罪被擔在祂身上，不再算為我們的罪。因此我們在神的面前，罪得以赦免，被稱爲義。這些全都是主耶穌為我們付上贖罪的代價，我們才得以從罪中得釋放。

3. 律法的義得成就（v.4）：我們原來按自己的力量，行不出律法要求的義。在律法上，都應該為自己所犯的罪接受刑罰。但如今卻因基督的受死，得以被神稱爲義。我們按著自己的力量達不到義的標準，但神將基督的義算成我們的義。藉著歸信主耶穌，使律法所要求，但我們卻做不到的義，成就在我們身上。我們在神眼中被看成義人。也讓我們在實際的生活上，經由治死肉體、隨從聖靈，而真正活出義的生活來。

我們常常難以理解，爲何主耶穌必須要替我們受死，我們的罪才得赦免。因為神是公義的神，斷不以有罪的為無罪。如果祂隨便赦免人的罪，那祂當初對始祖所發出不可犯罪的警告就像開玩笑一樣了。我們身為父母也常常警告小孩不要做壞事，否則要受罰。如果小孩違反了規定，爲人父母是不是應該照當初所聲明的警告來處罰呢？如果隨隨便便就赦免他了，那不是愛小孩，反而是害了他。因為從父母的作爲，讓小孩學到了：做壞事沒關係。這是鼓勵他是非不分、繼續犯錯。然而神知到犯罪的刑罰，我們承受不住，祂就差遣祂自己的兒子來為我們受罰。這表現出神是何等愛我們，到一個程度，願意以祂的愛子來代替我們受罪。爲的是要挽回我們。以下我以一個故事來説明基督為我們受死的意義。

有一個韓國的學校，裏面收容的都是最頑劣的學生，已經好幾位校長被學生氣得辭職。一次來了一位新校長，決心整頓學生的紀律，就集合了全校學生在操場上，宣佈新的規則。凡是違反校規的一律打手心一下，說到做到。學生聽到了校長的宣布，故意要跟校長作對，當場在底下嘲笑。當校長吩咐老師叫違規的學生上台接受處罰之時，底下的學生聯合起來，到處亂跑。讓老師一個也抓不到，無計可施。校長此時抓不到學生、但處罰的規定已經公開宣佈了，不能收回，說到一定要做到。在這兩難的情況下，他叫老師上台，伸出手來，替學生挨打。老師遲疑不敢動手，學生好奇圍觀。校長的決心已定，叫老師用力打他的手，一個學生犯規打一下，台下幾百個學生，就為他們挨上幾百下。老師遵命開始打，才十下校長的手就腫起來，二十下流出血來，老師打不下去。校長堅持，他宣佈的的命令不能違反，繼續打。三十下不到，校長已經昏倒在地上，叫救護車送去醫院。

學生從驚訝轉爲羞愧、開始哭泣。他們知道校長真的愛他們，他們卻故意違反校規，得罪校長。學生感到非常後悔，從此他們之間彼此約定，不要再犯規，讓校長受處罰了。神的愛就像這位校長，祂知道我們受不了罪的刑罰，但祂也不能違反祂公義的本性。所以祂以自己的愛子基督來為我們受刑罰，爲了要從罪中挽回我們。天父的慈愛是何等浩大。

我們領受了神的救贖大恩之後，如何來對付自己犯罪的本性呢？

體貼聖靈克肉體

「 5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服， 8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書8：5~9）

1. 老我隨從肉體的本性（v.7）：按我們的本性，原來都是隨從肉體、體貼肉體。肉體（sarx）與聖靈相對，是泛指一種人内心犯罪的本性，在我們心中引誘我們追求私慾的滿足、不服神、與神為敵。在我們不信主時，我們就是體貼肉體的事、隨從肉體的喜好去行。曾經多少次在肉體與良心的鬥爭中跌倒，這是我們每一個人都有的痛苦經歷。從這失敗之中我們深切體會：靠著自已的力量，想要與肉體抗衡，是注定是要失敗的。

2. 新我隨從聖靈的引導（v.5~6）：雖然肉體的力量頑強，但聖靈的力量能夠勝過它。唯一能夠克制肉體的就是聖靈。只有靠著聖靈賜下的能力，我們才可能抵擋肉體的情慾對我們的攻擊。體貼肉體的相反的就是體貼聖靈。凡事順服聖經中的教導，倚靠聖靈的帶領而行。如此就能與主建立和諧的關係，這就是平安喜樂的泉源。

有人誤會這裡的「體貼肉體」的意義，以爲聖經教導我們禁慾。保羅從不鼓勵用守戒律、或禁制飲食、性慾的方式來討神的喜悅。身體的需要，如口腹的滿足、夫妻之間性的滿足，並不是壞事。凡神所造的，應存著感恩的心領受。但是這裡提到「體貼」和「隨從」，意思是被它所控制。整個生命以它爲中心，人生的目標就爲了千方百計的來滿足它。身體的需要是神所賜給人的福分，我們可以享受它，也可以使用它，可是我們不可以被它控制，以它來代替神的地位。有些人把人世間的慾望、當作我們膜拜的對象。盡一切的手段爭奪世間的名利、活在聲色犬馬的追逐當中。甚至爲了肉體的滿足，做出了作奸犯科的勾當。這就是濫用了神給我們的恩賜，做出「體貼肉體」的行爲。

3. 屬靈的人才能討神喜悅（v.8）：「體貼肉體」與「體貼聖靈」是相反的概念，它們之間是水火不相容的。體貼肉體的人就無法體貼聖靈，他也不能討神的喜悅。但是屬靈的人不是這樣，他不追求肉體的享受，卻是追求體貼神的心意。馬太福音中，耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）當我們體貼聖靈、順服聖靈的引導、與神建立了和好的關係，就能夠凡事討神的喜悅。也才能領受神所賜的真正平安喜樂。

4. 聖靈住在我們心裏：（v.9）這節經文中，不但提到生命歸屬的問題，也同時提到聖靈内住的問題。首先我們先要知道我們是屬基督的，基督住在我們裏面。屬基督的也就是屬靈的，聖靈也住在我們裏面。我們的生命主權歸屬於誰？基督，聖靈。我們的生命與祂相連，不能分開。證據是什麽？因為有聖靈住在我們裏面，就足以證明我是屬聖靈的，也是屬基督的。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但我們有神的靈住在我們心裏，如此我們就有充分的把握，我們是屬基督的，我們的生命與基督相連。因此我們不能再隨從肉體，做出體貼肉體、得罪神的事。聖靈的内住把神的同在活化在我們的心中，隨時可以領受心中聖靈的引導、抵擋肉體的引誘。

順從聖靈得復活

「10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅馬書8：10~13）

1. 身體雖會死亡，心靈卻因義而活（v.10）：因著罪，我們的身體都會死亡，但基督在我們心裏，我們生命的歸屬已經不一樣了。它不是屬肉體的，會隨著肉身的死亡而滅亡。我們是屬主的，我們的靈不會隨肉身死亡而消滅。我們的生命能與神相連，永不分離。

2. 基督復活的大能（v.11）：神以大能叫主耶穌從死裏復活，同樣的祂也必藉著這復活大能，叫我們必死的身體又活過來。因這有大能、使主復活的聖靈住在每個屬靈人的心中，這能力能夠叫我們抵擋罪惡勢力的誘惑。叫我們也與主一樣從死裏活過來。

3. 順從聖靈就是治死身體的惡行（v.12~13）：我們屬靈人的生活，不能隨從肉體，而要順從聖靈而活。這不是一句口號，而是基督徒每日所能經歷的。每日的生活我們都要順從聖靈的帶領。聖靈沒有一刻離開我們，時時在激勵、警告、引導我們。我們不要輕忽聖靈在内心微小的聲音，這常是聖靈向我們説話。就如同打網球時的雙打，經驗豐富的隊友負大的責任，經驗不足的要盡量配合經驗豐富者。我們今天就好像與神配搭打網球，不要忘了身邊有一位經驗豐富的隊友，靠著一人的能力，就自己打了起來。我們乃是與神同隊，他是高手，我是配角。他能夠帶領我、幫助我，比我自己一人打得還好。凡事看他的旨意，順著他的吩咐行事總沒錯。順著聖靈而活就是如此，甘願當一位網球雙打中的配角，讓主角發揮他的能力。如果我強要出頭，要搶著當主角，聖靈就退居幕後，讓我自己嚐嚐苦頭了。

結論

今天我們從這段聖經當中聽到了三個重點：

 依靠聖靈脫罪律：我們原來被罪捆綁，基督為我們贖罪。聖靈釋放了我們脫離罪與死的律。如今得以與基督相連。

 體貼聖靈克肉體：當我們願意順從聖靈時，肉體的敗壞就不能再來轄制我們了。因為我們生命的源頭已經不一樣了，我們乃是屬主的，有聖靈住在我們裏面。

 順從聖靈得復活：聖靈也住在我們心中，使我們得以與神相合，經歷與基督一樣從死裏復活的能力，得享永遠的生命。

順著聖靈而活不是口號，而是個相當實際的經驗，能夠在我們每日的生活中經歷到。我們是不是有顆謙卑受教的心、有顆敏感順服的心呢？如果是必能經歷聖靈的引導，活出充滿靈力的生活。