神聖的那一位？聖靈是個位格

維真神學院新約教授戈登.費依(Gordon Fee)寫了一本《認識保羅的聖靈觀》，其中有一篇「神聖的那一位？聖靈是個位格」。對於對聖靈位格有疑惑的基督徒讀者，提出許多討論與澄清。
本文的主題是：很多基督徒相當不了解聖靈是個位格的意義，以為聖靈只是信經中的一條教義，對祂只有模模糊糊的概念。作者以此文澄清，聖靈的位格正如聖父、聖子的位格一樣，是住在信徒心中，又發出行動的力量。祂實際參與神與的人同在、賜下宣道的能力，完成基督的救贖的工作之中。我們不單在信經中宣告祂，更要在實際的生活中經歷祂。

內容：每一章的標題與重點
1. 聖靈是個位格：許多人視聖靈為不具位格的媒介，但保羅用中介的角度論聖靈時，也同時平行地談到基督(林前6：11)。可見聖靈與基督都同具位格。其次，聖靈是許多動詞的主詞，必須是個有位格的行事者。如「參透」萬事、「知道」神的事、「解釋」福音內容、「住」在信徒裏面、「運行」一切的事、叫人活、「呼叫」阿爸父、「引導」我們行神的路、等…。這說明了聖靈是具有位格的個體，並非只是無位格能力或影響力。
2. 聖靈與神格：
a. 聖靈：保羅使用不同名字來稱呼聖靈，有神的靈、基督的靈、主的靈、神兒子的靈等。説明他認識到聖靈特別的地位，這些名字，各有不同的強調，但是都是指同一的聖靈。
b. 聖靈是神的靈：保羅對聖靈主要的稱呼是神的靈。不管是賜下聖靈、聖靈澆灌或、差遣聖靈，主詞總是神。唯有靠者聖靈才可能參透神深奧的事，因為聖靈與神之間獨特的關係，使得祂成爲啓示出神智慧的靈。
c. 「神的/基督的」靈：當保羅說到「神的靈」，或「基督的」靈時，特別強調神或基督的工作藉著聖靈傳給使徒。這個修飾詞是爲了表達，神和基督與聖靈之間的關係。聖靈被稱爲基督的靈，乃是強調基督的工作，信徒因接受了神兒子的靈，以至於能以神兒子的心向神説話。信徒成爲神的百姓的依據是，基督的靈住在他們心裏。
d. 聖靈是基督的靈：保羅對聖靈的教義是以基督為中心的，從基督在信徒身上的工作，我們能認識到聖靈在我們身上的工作。他又澄清友人把基督的位格與聖靈混淆，以爲「主就是那靈」（林後3：17），這是猶太解經的一種用法，爲了要用17節的「主就是那靈」來重新認識16節：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」中的「主」。新約的信徒因聖靈的同在得以除去帕子，見到主的榮光。

評估和比較：
1. 本文的優點：
a. 本文提出的問題切中時弊，論點也相當平穩。正說出了某些基督徒對聖靈位格模糊不清的缺憾。也就是把聖靈限制在教義與信條當中，忽略了聖靈與聖父、聖子一樣都是有位格的神，都必須憑著信心來順從，也都能夠在我們的生命當中帶出能力。不能將三位一體的神分開對待。這一點值得我們深切思考。
b. 作者指出主耶穌與聖靈位格的分別、工作方法也不同。但二者卻關係密切。「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；」(羅9：1)中，「在基督裡」，「被聖靈感動」功用完全不同，但在同一句話中，見證保羅的話為真。另一處經文是：「因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅8：27) 「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅8：34) 聖靈與耶穌都為我們祈求，但一個在我們心中，另一在天上父神面前。在此看到了：三位一體的神在聽聖徒祈求一事，一同行動，一同作工。這段將三一神位格有別，心意卻合一寫得相當好。
2. 本文的缺點：本文作者雖然引經據典，分析保羅書信中聖靈的位格、與三一神緊密的關係。但結論的重點還是在，傳統福音派信徒對聖靈能力，缺乏經歷，也缺乏信心。但他並未在聖靈能力上多作解釋。與當今靈恩教會所追求的相關嗎？勝過罪惡，或是結出聖靈果子，能否算是聖靈能力的彰顯。在知道作者靈恩的背景之後，聖靈能力的定義，似乎更有必要解釋清楚。
3. 作者的目的達到了嗎？本文的目的十分明顯，是要澄清許多人對聖靈模糊的觀念。尤其把聖靈教義化，而失去了對有位格聖靈的信靠。應對許多人會有啟發性。

結論
作者本篇文章可以看出他提出，傳統福音派中常見的，對聖靈位格的忽視。承認聖靈是三位一體的一位。但在對聖靈信心，與聖靈能力的經歷上卻相當貧乏。作者提出保羅書信中經文的討論，強調聖靈的工作，正是行出父神、與基督所要行的旨意。聖靈的內住，正是父神、與基督藉著聖靈住在我們心裏。