內容：每一章的標題與重點
1. 前言：羅馬書七章中生動地描寫一個人良心與情慾激烈地爭戰。這是每個人生活常有的經歷。如果我們只把聖靈、肉體的爭戰，看成是個人內心的掙扎。結果是相當絕望的，因為憑著個人的能力來與內心的情慾對抗，在這鬥爭上是注定要失敗。一個經歷聖靈重生的基督徒，已經是被基督的寶血洗淨，有聖靈的內住。如果還是靠自己的力量在掙扎，那永遠都不能脫離罪的纏繞，也看不到任何聖靈在找們身上的工作的機會。我們應把這裏的經文放在末世的情境來理解。雖然我們的身體仍會遇到誘惑，但我們的生命已經脫離了律法、和肉體的轄制。我們的生命乃是隨從聖靈、被聖靈所更新、能夠經歷聖靈的幫助。雖不完全，可是能得到神的赦免及復原。
2. 保羅書信中「肉體」的意義：「肉體」在舊約的意義是指血肉之體，這詞被延伸用來表達人的脆弱與被造。在保羅書信中，「肉體」代表了人性，不單是人的受造性，更代表了人墮落之後的本性，完全與神為仇。所以常被翻譯成罪性。保羅在經文中使用「肉體」這詞，有兩個基本意義：「人的脆弱」與「人的墮落」(林後10：2~4)節強調的是前者。而作者更感興趣的是後者。就是人因墮落，使肉體在道德上變成負面的狀態，行事為人與神相敵。這是人在信基督之前，不靠聖靈行事時所發生的事。
3. 保羅書信中聖靈/肉體的對比：在保羅眼中肉體是屬於過去的東西，遵守律法也已經過時了。肉體與聖靈是基督徒信主前後，影響他們的兩種力量。肉體吸引我們去追求能力、財富與智慧。而在基督裏的人新的生活模式是十字架：能力不在於外在的條件，乃是在聖靈裏的更新。
4. 羅馬書七章13~25節中的掙扎：本段經文保羅描述聖靈與肉體激烈的掙扎。這是他個人內心的衝突嗎？從三點可以看出其實不然，就是：上下文、保羅真正說了什麼、及他並沒有說的。上下文提到律法在基督徒生命之中的位置。信徒與律法沒有任何關係。藉著基督的死，我們在律法上是死了，在肉體上也是死了。律法是喚起罪的天性，叫人陷入死中。生活在律法下的人，沒有經歷聖靈的恩典，脫離不了罪和肉體的捆綁。所以本段完全是人活在律法下的光景。知道罪，卻無力勝過罪。
5. 上下文當中的加拉太書五章17節：在本段經文中，保羅指出加拉大教會中存在的弊病，把在基督裡的自由當作放縱肉體的機會。在教會中相咬相吞。這些不敬虔的行為正是隨從肉體的結果。保羅要他們「順著聖靈而行就不放縱肉體的情欲了。」屬靈人活得像罪的奴僕是不可能的，基督受死與聖靈的恩賜已經給肉體致命的打擊了，我們在肉體上事已經被治死了。這個致命的打擊已經使肉體不再能轄制我們。在末日基督再臨時，肉體要徹底的敗亡。我們活在聖靈裏的生命應該將眼光放在：主已經為我們成就的來感謝、讚美祂，而不是專看自己在律法上的跌倒與失敗。
評估和比較：
本文的優點：本文解明了許多人對羅馬書第七章的誤解。將保羅所述的聖靈與肉體的爭戰，當成是基督徒信主之後，内心中仍然存在的鬥爭。如果住在主裏的人，還在靠自己的力量克制罪的引誘，還在因行不出律法而苦惱。那與不信之時，沒有兩樣。而且靠者意志來抵擋罪惡注定要失敗。作者的觀點是，末世的百姓應認清自己已有基督的救贖、與聖靈的更新。不再是停留在個人内心中，良心與肉體情欲的掙扎。而是能看到自己是活在基督已得勝、肉體勢力必要消亡的末世之中。我們在順服聖靈、與順服肉體兩股勢力的鬥爭中，應該要專注在神已經為我們成就的事上。這是本文所清楚提出的觀點。
本文的缺點：作者強調保羅在這段經文中對，聖靈與肉體的爭戰正確的理解。但對於信主的基督徒内心經歷類似的掙扎，並未多作解釋。我們知道住在主裏的信徒應該靠聖靈的力量，勝過罪的引誘。但信主前、和信主後所經歷的類似聖靈與肉體的爭戰，怎麽分別將他們定位。是肉體殘餘的勢力呢？還是自己仍然沒有完全順服聖靈的管制呢？這與信主前靠自己良心約束，行出道德標準，有什麽差別？作者似乎並沒有太多著墨。
作者的目的達到了嗎？本文澄清一些常有的對聖靈與肉體的混淆。給我清楚的概念，能夠正確面對自己内心仍然存在對罪的爭戰。他的目的達到了。
結論
這是個經常被問到的問題，也是基督徒常會友的疑惑。保羅在羅馬書第七章中生動地描述聖靈與肉體的爭戰，是只他信主以前，還是信主後。要解答這問題，不只要符合上經文字義的解釋，還要顧到神學上的一致性，又要能夠應用在生活，解釋基督徒經歷中所遇到的情境，確實不容易。讀完這篇文章，有個較清楚的概念。也知道該怎麽面對生活中，罪與聖靈爭戰的問題。
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